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軒轅綺
有人問(wèn)袁侍中曰:“殷仲堪如韓康伯?”答曰:“理義所得優(yōu)劣乃復(fù)未辨;然門庭蕭寂,居有名士風(fēng)流,殷不及韓。”故殷誄雲(yún):“荊門晝掩,閑庭晏然。
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《詩(shī)》曰:“衣錦尚絅,惡其文之著也。故君子之,闇然而日章;小人之道,然而日亡。君子之道:淡而不厭,簡(jiǎn)而文,溫而理,知之近,知風(fēng)之自,知微之顯可與入德矣。《詩(shī)》云:“雖伏矣,亦孔之昭!”故君內(nèi)省不疚,無(wú)惡于志。君子所不可及者,其唯人之所不乎!《詩(shī)》云:“相在爾室尚不愧于屋漏。”故君子不而敬,不言而信。《詩(shī)》曰“奏假無(wú)言,時(shí)靡有爭(zhēng)。”故君子不賞而民勸,不怒而威于鈇鉞。《詩(shī)》曰:“不惟德!百辟其刑之。”是故子篤恭而天下平。《詩(shī)》云“予懷明德,不大聲以色。子曰:“聲色之于以化民。也。”《詩(shī)》曰:“德輶如。”毛猶有倫,上天之載,聲無(wú)臭,至矣
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社祭土而主陰氣也君南鄉(xiāng)于北墉下,答陰義也。日用甲,用日之也。天子大社必受霜露雨,以達(dá)天地之氣也。故喪國(guó)之社屋之,不受陽(yáng)也。薄社北牖,使陰也。社所以神地之道也地載萬(wàn)物,天垂象。取于地,取法于天,是以天而親地也,故教民美焉。家主中溜而國(guó)主社示本也。唯為社事,單里。唯為社田,國(guó)人畢。唯社,丘乘共粢盛,以報(bào)本反始也。季春出,為焚也。然后簡(jiǎn)其車,而歷其卒伍,而君親社,以習(xí)軍旅。左之右,坐之起之,以觀其習(xí)也;而流示之禽,而鹽利,以觀其不犯命也。服其志,不貪其得,故戰(zhàn)則克,以祭則受福
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子貢問(wèn)于孔子:「敢問(wèn)君子貴玉賤玟者何也?為玉寡而玟之多與?」子曰:「非為玟之故賤之也、玉之寡貴之也。夫昔者君比德于玉焉:溫潤(rùn)澤,仁也;縝密以,知也;廉而不劌義也;垂之如隊(duì),也;叩之其聲清越長(zhǎng),其終詘然,樂(lè);瑕不掩瑜、瑜不瑕,忠也;孚尹旁,信也;氣如白虹天也;精神見(jiàn)于山,地也;圭璋特達(dá)德也。天下莫不貴,道也。《詩(shī)》云『言念君子,溫其玉。』故君子貴之。
長(zhǎng)孫炳碩
裴令公目:“王安豐眼爛如巖下電。
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幼名,冠字,五十伯仲,死謚,周道也。也者實(shí)也。掘中溜而浴毀灶以綴足;及葬,毀躐行,出于大門-─殷也。學(xué)者行之
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