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令采露
凡學(xué)世子及學(xué)士,時(shí)。春夏學(xué)干戈,秋冬羽龠,皆于東序。小樂學(xué)干,大胥贊之。龠師戈,龠師丞贊之。胥鼓。春誦夏弦,大師詔之瞽宗秋學(xué)禮,執(zhí)禮者詔;冬讀書,典書者詔之禮在瞽宗,書在上庠。祭與養(yǎng)老,乞言,合語禮,皆小樂正詔之于東。大樂正學(xué)舞干戚,語,命乞言,皆大樂正授,大司成論說在東序
嬴銳進(jìn)
王中郎以圍棋是坐隱,公以圍棋為手談
漢卯
桓南郡與殷荊語次,因共作了語顧愷之曰:“火燒原無遺燎?!被冈?“白布纏棺豎旒旐”殷曰:“投魚深放飛鳥?!贝螐?fù)作語。桓曰:“矛頭米劍頭炊。”殷曰“百歲老翁攀枯枝”顧曰:“井上轆臥嬰兒?!币笥幸?軍在坐,雲(yún):“盲騎瞎馬,夜半臨深?!币笤唬骸斑瓦?人!”仲堪眇目故。
尉遲一茹
佛經(jīng)以為袪神明,則聖人可。簡(jiǎn)文雲(yún):“不便可登峰造極不然陶練之功,尚可誣。
令狐春鳳
王者功成作樂,治定制。其功大者其樂備,其治辯其禮具。干戚之舞非備樂也孰亨而祀非達(dá)禮也。五帝殊,不相沿樂;三王異世,不襲禮。樂極則憂,禮粗則偏。及夫敦樂而無憂,禮備而偏者,其唯大圣乎?天高地,萬物散殊,而禮制行矣。而不息,合同而化,而樂興。春作夏長(zhǎng),仁也;秋斂冬,義也。仁近于樂,義近于。樂者敦和,率神而從天,者別宜,居鬼而從地。故圣作樂以應(yīng)天,制禮以配地。樂明備,天地官矣。天尊地,君臣定矣。卑高已陳,貴位矣。動(dòng)靜有常,小大殊矣方以類聚,物以群分,則性不同矣。在天成象,在地成;如此,則禮者天地之別也地氣上齊,天氣下降,陰陽摩,天地相蕩,鼓之以雷霆奮之以風(fēng)雨,動(dòng)之以四時(shí),之以日月,而百化興焉。如則樂者天地之和也?;粫r(shí)不生,男女無辨則亂升;天之情也。及夫禮樂之極乎天蟠乎地,行乎陰陽而通乎鬼;窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚。樂著始,而禮居成物。著不息者也,著不動(dòng)者地也。一動(dòng)一者天地之間也。故圣人曰禮云。昔者,舜作五弦之琴以南風(fēng),夔始制樂以賞諸侯。天子之為樂也,以賞諸侯之德者也。德盛而教尊,五谷熟,然后賞之以樂。故其治勞者,其舞行綴遠(yuǎn);其治民者,其舞行綴短。故觀其舞知其德;聞其謚,知其行也《大章》,章之也?!断坛?,備矣?!渡亍罚^也。《》,大也。殷周之樂,盡矣天地之道,寒暑不時(shí)則疾,雨不節(jié)則饑。教者,民之寒也;教不時(shí)則傷世。事者民風(fēng)雨也;事不節(jié)則無功。然先王之為樂也。以法治也,則行象德矣。夫豢豕為酒,以為禍也,而獄訟益繁,則之流生禍也。是故先王因?yàn)?禮,壹獻(xiàn)之禮,賓主百拜,日飲酒而不得醉焉;此先王所以備酒禍也。故酒食者所合歡也;樂者所以象德也;者所以綴淫也。是故先王有事,必有禮以哀之;有大福必有禮以樂之。哀樂之分,以禮終。樂也者,圣人之所也,而可以善民心,其感人,其移風(fēng)易俗,故先王著其焉。夫民有血?dú)庑闹裕?無哀樂喜怒之常,應(yīng)感起物動(dòng),然后心術(shù)形焉。是故志殺之音作,而民思憂。啴慢易、繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作,而康樂。粗厲猛起、奮末廣賁音作,而民剛毅。廉直、勁、莊誠(chéng)之音作,而民肅敬。裕肉好、順成和動(dòng)之音作,民慈愛。流辟邪散、狄成滌之音作,而民淫亂。是故先本之情性,稽之度數(shù),制之義。合生氣之和,道五常之,使之陽而不散,陰而不密剛氣不怒,柔氣不懾,四暢于中而發(fā)作于外,皆安其位不相奪也;然后立之學(xué)等,其節(jié)奏,省其文采,以繩德。律小大之稱,比終始之序以象事行。使親疏貴賤、長(zhǎng)男女之理,皆形見于樂,故:“樂觀其深矣?!蓖帘謩t木不長(zhǎng),水煩則魚鱉不大,衰則生物不遂,世亂則禮慝樂淫。是故其聲哀而不莊,而不安,慢易以犯節(jié),流湎忘本。廣則容奸,狹則思欲感條暢之氣而滅平和之德。以君子賤之也。凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之;逆氣成象,而樂興焉。正聲感人,而順氣之;順氣成象,而和樂興焉倡和有應(yīng),回邪曲直,各歸分;而萬物之理,各以其類動(dòng)也。是故君子反情以和其,比類以成其行。奸聲亂色不留聰明;淫樂慝禮,不接術(shù)。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身,使耳目鼻口、心知百體皆順正以行其義。然后發(fā)以聲,而文以琴瑟,動(dòng)以干戚,以羽旄,從以簫管。奮至德光,動(dòng)四氣之和,以著萬物理。是故清明象天,廣大象,終始象四時(shí),周還象風(fēng)雨五色成文而不亂,八風(fēng)從律不奸,百度得數(shù)而有常。小相成,終始相生。倡和清濁迭相為經(jīng)。故樂行而倫清,目聰明,血?dú)夂推剑骑L(fēng)易,天下皆寧。故曰:樂者樂。君子樂得其道,小人樂得欲。以道制欲,則樂而不亂以欲忘道,則惑而不樂。是君子反情以和其志,廣樂以其教,樂行而民鄉(xiāng)方,可以德矣。德者性之端也。樂者之華也。金石絲竹,樂之器。詩(shī)言其志也,歌詠其聲也舞動(dòng)其容也。三者本于心,后樂氣從之。是故情深而文,氣盛而化神。和順積中而華發(fā)外,唯樂不可以為偽
鮮于初風(fēng)
司馬太傅中夜坐,於時(shí)月明凈,都無翳。太傅嘆以佳。謝景重在,答曰:“意乃不如微雲(yún)點(diǎn)?!碧狄驊?曰:“卿居心凈,乃復(fù)強(qiáng)欲穢太清邪?
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