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剛柯敏
賓牟賈坐于孔子,子與之言及,曰:“夫武》之備戒已久,何也”對(duì)曰:“不得眾也。“詠嘆之,液之,何也”對(duì)曰:“不逮事也。“發(fā)揚(yáng)蹈厲已蚤,何也”對(duì)曰:“時(shí)事也。”武坐致右憲,何也?”曰:“非武也。”“聲及商,何也”對(duì)曰:“《武》音也”子曰:“非《武》音則何音也?對(duì)曰:“有失其傳也。非有司失其,則武王之荒矣。”子:“唯!丘聞諸萇弘,若吾子之言也。”賓牟起,免席而曰:“夫《》之備戒之久,則既聞矣,敢問(wèn):之遲而又久何也?”子:“居!吾汝。夫樂(lè)者象成者也;干而山立,王之事也;揚(yáng)蹈厲,大之志也。《》亂皆坐,、召之治也且夫《武》始而北出,成而滅商。成而南,四而南國(guó)是疆五成而分周左召公右,成復(fù)綴以崇天子夾振之駟伐,盛威中國(guó)也。分而進(jìn),事早也,久立于,以待諸侯至也。且女未聞牧野之乎?武王克反商。未及車(chē)而封黃帝后于薊,封堯之后于祝封帝舜之后陳。下車(chē)而夏后氏之后杞,投殷之于宋。封王比干之墓,箕子之囚,之行商容而其位。庶民政,庶士倍。濟(jì)河而西馬散之華山陽(yáng),而弗復(fù);牛散之桃之野,而弗服。車(chē)甲釁藏之府庫(kù),弗復(fù)用。倒干戈,包之虎皮;將帥士,使為諸;名之曰建。然后知武之不復(fù)用兵。散軍而郊,左射貍首右射騶虞,貫革之射息。裨冕搢笏而虎賁之士劍也。祀乎堂而民知孝朝覲然后諸知所以臣,藉然后諸侯所以敬。五,天下之大也。食三老更于大學(xué),子袒而割牲執(zhí)醬而饋,爵而酳,冕總干,所以諸侯之弟也若此則周道達(dá),禮樂(lè)交。則夫《武之遲久,不宜乎!
梁丘鑫
侍坐,則必退席;退,則必引而去君之黨登席不由前,為躐席。坐不盡席尺,讀書(shū),食則齊,豆去席尺。若賜食而君客之,則命之祭然后祭;先飯辯嘗羞,而俟。若有嘗羞者,則君之食,然后食,飯,而俟。君命之羞,羞近,命之品嘗之,然后唯欲。凡嘗遠(yuǎn)食,必順近。君未覆手,不敢飧;既食,又飯飧,飯飧者三飯也。君既徹,執(zhí)飯醬,乃出,授從者。凡食,不盡食;食于人不。唯水漿不祭,若祭為儕卑。君若賜之爵,則席再拜稽首受,登席祭,飲卒爵而俟君卒爵,后授虛爵。君子之飲酒,受一爵而色灑如也,爵而言言斯,禮已三爵油油以退,退則坐取屨隱辟而后屨,坐左納右坐右納左。凡尊必上玄,唯君面尊,唯饗野人酒,大夫側(cè)尊用棜,士尊用禁
碧旭然
古者諸侯之射也,必先燕禮;卿、大夫、士之射也必先行鄉(xiāng)飲酒之禮。故燕禮,所以明君臣之義也;鄉(xiāng)飲之禮者,所以明長(zhǎng)幼之序也
單于春磊
天道至教,圣人至德。堂之上,罍尊在阼,犧尊在。廟堂之下,縣鼓在西,應(yīng)在東。君在阼,夫人在房。明生于東,月生于西,此陰之分、夫婦之位也。君西酌象,夫人東酌罍尊。禮交動(dòng)上,樂(lè)交應(yīng)乎下,和之至也禮也者,反其所自生;樂(lè)也,樂(lè)其所自成。是故先王之禮也以節(jié)事,修樂(lè)以道志。觀其禮樂(lè),而治亂可知也。伯玉曰:“君子之人達(dá),故其器,而知其工之巧;觀其,而知其人之知。”故曰:君子慎其所以與人者。
酈曼霜
大夫、士去國(guó):逾,為壇位鄉(xiāng)國(guó)而哭。素,素裳,素冠,徹緣,屨,素冪,乘髦馬。不鬋。不祭食,不說(shuō)人以罪;婦人不當(dāng)御。三月復(fù)服
僪木
世論溫太真,是過(guò)江第流之高者。時(shí)名輩共說(shuō)人物第壹將盡之閑,溫常失色
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