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張廖瑩
王右軍問許玄度:“自言何如安石?”許未答王因曰:“安石故相為雄阿萬當(dāng)裂眼爭邪?
充弘圖
凡侍于君紳垂,足如履,頤溜垂拱,下而聽上,視以及袷,聽鄉(xiāng)左。凡君召,三節(jié):二節(jié)以,一節(jié)以趨。官不俟屨,在不俟車。士于夫,不敢拜迎拜送;士于尊,先拜進(jìn)面,之拜則走。士君所言,大夫矣,則稱謚若,名士。與大言,名士字大。于大夫所,公諱無私諱。祭不諱,廟中諱,教學(xué)臨文諱。古之君子佩玉,右征角左宮羽。趨以采齊》,行以肆夏》,周還規(guī),折還中矩進(jìn)則揖之,退揚(yáng)之,然后玉鳴也。故君子車,則聞鸞和聲,行則鳴佩,是以非辟之,無自入也
子車癸卯
子言之:“仁者,天下表也;義者,天下之制也;者,天下之利也。”子曰:以德報(bào)德,則民有所勸;以報(bào)怨,則民有所懲。《詩》:‘無言不讎,無德不報(bào)。《太甲》曰:‘民非后無能以寧;后非民無以辟四方。”子曰:“以德報(bào)怨,則寬之仁也;以怨報(bào)德,則刑戮民也。”子曰:“無欲而好者,無畏而惡不仁者,天下人而已矣。是故君子議道自,而置法以民。”子曰:“有三,與仁同功而異情。與同功,其仁未可知也;與仁過,然后其仁可知也。仁者仁,知者利仁,畏罪者強(qiáng)仁仁者右也,道者左也。仁者也,道者義也。厚于仁者薄義,親而不尊;厚于義者薄仁,尊而不親。道有至,義考。至道以王,義道以霸,道以為無失。
烏雅巧云
其以乘壺酒,束修,犬賜人,若獻(xiàn)人,則陳酒修以將命,亦曰乘壺酒,修,一犬。其以鼎肉,則以將命。其禽加于一雙,執(zhí)一雙以將命,委其余。則執(zhí)紲;守犬,田犬,則擯者,既受,乃問犬名。則執(zhí)纼,馬則執(zhí)靮,皆右。臣則左之。車則說綏,以將命。甲若有以前之,執(zhí)以將命;無以前之,則櫜奉胄。哭則執(zhí)蓋。弓則左手屈韣執(zhí)拊。劍則啟櫝襲之,加夫橈與劍焉。笏書、修、苞苴、弓、茵、、枕、幾、穎、杖、琴、、戈有刃者櫝、策、龠,執(zhí)之皆尚左手。刀卻刃授。削授拊。凡有刺刃者,授人則辟刃
員意映
王文度為桓公長史時(shí),桓為求王女,王許咨藍(lán)田。既還,藍(lán)愛念文度,雖長大猶抱著膝上。度因言桓求己女膝。藍(lán)田大怒,文度下膝曰:“惡見,文度已復(fù),畏桓溫面?兵,那可嫁女與之”文度還報(bào)雲(yún):“下官家中先得處。”桓公曰:“吾知矣,此尊君不肯耳。”後桓女遂嫁文度兒
輝乙亥
衛(wèi)司徒敬子死,夏吊焉,主人未小斂绖而往。子游吊焉,人既小斂,子游出,反哭,子夏曰:“聞也與?”曰:“聞諸子,主人未改服,則绖。
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