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父母之喪,既虞哭,疏食水飲,不食果;期而小祥,食菜;又期而大祥,有酰;中月而禫,禫而飲酒。始飲酒者先飲醴。始食肉者先食干肉
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聘射禮,至大也。質(zhì)明始行事,幾中而后成,非強(qiáng)力者弗能也。故強(qiáng)力者,將行禮也。清,人渴不敢飲也肉干,人而不敢食;日莫人,齊莊正,而不敢惰。以成節(jié),以正臣,以親子,以和幼。此眾之所難,君子行之故謂之有;有行之有義,有之謂勇敢故所貴于敢者,貴能以立義;所貴于義者,貴有行也;貴于有行,貴其行也。故所于勇敢者貴其敢行義也。故敢強(qiáng)有力,天下無,則用之禮義;天有事,則之于戰(zhàn)勝用之于戰(zhàn)則無敵,之于禮義順治;外敵,內(nèi)順,此之謂德。故圣之貴勇敢有力如此。勇敢強(qiáng)力而不用于禮義戰(zhàn),而用之爭斗,則之亂人。罰行于國所誅者亂也。如此民順治而安也
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衛(wèi)洗馬以永嘉六年喪,謝哭之,感動路人。鹹和中,丞王公教曰:“衛(wèi)洗馬當(dāng)改葬。君風(fēng)流名士,海內(nèi)所瞻,可脩祭,以敦舊好。
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王處仲每酒後輒詠“驥伏櫪,誌在千裏。烈士年,壯心不已”。以如意唾壺,壺口盡缺
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子曰“禮者何?即事之也。君子其事,必其治。治而無禮,猶瞽之無與?倀倀何之?譬終夜有求幽室之中非燭何見若無禮則足無所錯耳目無所,進(jìn)退揖無所制。故,以之處,長幼其別;閨,三族失和;朝廷官爵失其;田獵,事失其策軍旅,武失其制;室,失其;量鼎,其象;味失其時;,失其節(jié)車,失其;鬼神,其饗;喪,失其哀辯說,失黨;官,其體;政,失其施加于身而于前,凡之動,失宜。如此則無以祖于眾也。
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