　　帷殯，非古，自敬姜之哭穆始也。喪禮，哀之至也。節哀，變也；君子念始者也。復，盡愛道也，有禱祠之焉；望反諸幽，諸鬼神之道也；面，求諸幽之義。拜稽顙，哀戚至隱也；稽顙，之甚也。飯用米，弗忍虛也；不食道，用美焉爾銘，明旌也，以者為不可別已，以其旗識之。愛，斯錄之矣；敬，斯盡其道焉耳重，主道也，殷綴重焉；周主重焉。奠以素器，生者有哀素之心；唯祭祀之禮，人自盡焉爾；豈神之所饗，亦以人有齊敬之心也辟踴，哀之至也有算，為之節文。袒、括發，變；慍，哀之變也去飾，去美也；、括發，去飾之也。有所袒、有襲，哀之節也。绖葛而葬，與神之道也，有敬心。周人弁而葬，人冔而葬。歠主、主婦室老，為病也，君命食之。反哭升堂，反其所作也；主婦于室，反諸其所也。反哭之吊也哀之至也--反而亡焉，失之矣，是為甚。殷既封吊，周反哭而吊

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　　君使士迎于竟，大夫勞，君親拜迎于大門之內廟受，北面拜貺，拜君命辱，所以致敬也。敬讓也，君子之所以相接也。故侯相接以敬讓，則不相侵。

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　　曾子問曰：“禮既納幣，有吉日女之父母死，則如何？”孔子曰：“使人吊。如婿之父死，則女之家亦使吊。父喪稱父，母稱母。父母不在，稱伯父世母。婿，葬，婿之伯父致命氏曰：‘某之子有母之喪，不得嗣為弟，使某致命。’氏許諾，而弗敢嫁禮也。婿，免喪，之父母使人請，婿取，而后嫁之，禮。女之父母死，婿如之。

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　　尊長于己逾等，不敢問年。燕見不將命。遇于道，則面，不請所之。喪俟事不吊。侍坐弗使，不執琴瑟，畫地，手無容，不翣也。寢坐而將命。侍射則約矢，侍則擁矢。勝則洗而以請，客如之。不角，不擢馬。執君乘車則坐。仆者右帶劍，負綏，申之面，拖諸幦，以散升，執轡然后步。請見不請。朝廷曰退，燕游曰歸，師曰罷。侍坐于君子，君子欠，運笏，澤劍首，還屨，問之蚤莫，雖請退可也。事君量而后入，不入而后量；凡假于人，為人從事者亦然。，故上無怨，而下遠罪也。窺密，不旁狎，不道舊故，戲色。為人臣下者，有諫而訕，有亡而無疾；頌而無諂諫而無驕；怠則張而相之，則掃而更之；謂之社稷之役

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