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系乙卯
魏文侯問于子夏曰:“端冕而聽古樂,則唯恐臥;鄭衛(wèi)之音,則不知倦。敢問古樂之如彼何也?新樂之如何也?”子夏對曰:“今夫樂,進(jìn)旅退旅,和正以廣。匏笙簧,會守拊鼓,始奏以,復(fù)亂以武,治亂以相,訊以雅。君子于是語,于是道,修身及家,平均天下。此樂之發(fā)也。今夫新樂,進(jìn)俯俯,奸聲以濫,溺而不止;優(yōu)侏儒,糅雜子女,不知父。樂終不可以語,不可以道。此新樂之發(fā)也。今君之所者樂也,所好者音也!夫樂,與音相近而不同?!蔽暮?:“敢問何如?”子夏對曰“夫古者,天地順而四時(shí)當(dāng)民有德而五谷昌,疾疢不作無妖祥,此之謂大當(dāng)。然后人作為父子君臣,以為紀(jì)綱紀(jì)綱既正,天下大定。天下定,然后正六律,和五聲,歌詩頌,此之謂德音;德音謂樂?!对姟吩疲骸耗涞?,其德克明。克明克類,克克君,王此大邦;克順克俾俾于文王,其德靡悔。既受祉,施于孫子?!淮酥^也今君之所好者,其溺音乎?文侯曰:“敢問溺音何從出?”子夏對曰:“鄭音好濫志,宋音燕女溺志,衛(wèi)音趨煩志,齊音敖辟喬志;此四皆淫于色而害于德,是以祭弗用也?!对姟吩疲骸好C雍鳴,先祖是聽。』夫肅肅,也;雍雍,和也。夫敬以和何事不行?為人君者謹(jǐn)其所惡而已矣。君好之,則臣為。上行之,則民從之?!对?云:『誘民孔易』,此之謂?!比缓?,圣人作為鼗、鼓椌、楬、塤、篪,此六者德之音也。然后鐘磬竽瑟以和,干戚旄狄以舞之,此所以先王之廟也,所以獻(xiàn)酬酳酢,所以官序貴賤各得其宜也所以示后世有尊卑長幼之序。鐘聲鏗,鏗以立號,號以橫,橫以立武。君子聽鐘聲思武臣。石聲磬,磬以立辨辨以致死。君子聽磬聲則思封疆之臣。絲聲哀,哀以立,廉以立志。君子聽琴瑟之則思志義之臣。竹聲濫,濫立會,會以聚眾。君子聽竽簫管之聲,則思畜聚之臣。鼙之聲讙,讙以立動,動以眾。君子聽鼓鼙之聲,則思帥之臣。君子之聽音,非聽鏗槍而已也,彼亦有所合之。
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支道林、許謝盛德,共集王。謝顧謂諸人:今日可謂彥會,既不可留,此集亦難常。當(dāng)共言,以寫其懷?!?便問主人有莊子?正得漁父壹篇謝看題,便各使坐通。支道林先,作七百許語,致精麗,才藻奇,眾鹹稱善。於四坐各言懷畢。問曰:“卿等盡?”皆曰:“今之言,少不自竭”謝後粗難,因敘其意,作萬余,才峰秀逸。既難幹,加意氣擬,蕭然自得,四莫不厭心。支謂曰:“君壹往奔,故復(fù)自佳耳。
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是月也,樹木方盛,乃命虞入山行木,毋有斬伐。不可以興功,不可以合諸侯,不可以起兵眾,毋舉大事,以搖養(yǎng)氣。毋發(fā)而待,以妨神農(nóng)之事也。水潦盛,神農(nóng)將持功,舉大事則有天殃是月也,土潤溽暑,大雨時(shí)行,薙行水,利以殺草,如以熱湯。以糞田疇,可以美土強(qiáng)
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子貢退,言游進(jìn)曰:“問禮也者,領(lǐng)惡而全好者與”子曰:“然。”“然則何?”子曰:“郊社之義,所仁鬼神也;嘗禘之禮,所以昭穆也;饋奠之禮,所以仁喪也;射鄉(xiāng)之禮,所以仁鄉(xiāng)也;食饗之禮,所以仁賓客。”子曰:“明乎郊社之義嘗禘之禮,治國其如指諸掌已乎!是故,以之居處有禮故長幼辨也。以之閨門之內(nèi)禮,故三族和也。以之朝廷禮,故官爵序也。以之田獵禮,故戎事閑也。以之軍旅禮,故武功成也。是故,宮得其度,量鼎得其象,味得時(shí),樂得其節(jié),車得其式,神得其饗,喪紀(jì)得其哀,辨得其黨,官得其體,政事得施;加于身而錯于前,凡眾動得其宜。
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斬衰三升既虞卒哭,受成布六升、冠升;為母疏衰升,受以成布升、冠八升。麻服葛,葛帶重。期而小祥練冠縓緣,要不除,男子除首,婦人除乎。男子何為除首也?婦人何除乎帶也?男重首,婦人重。除服者先重,易服者易輕。又期而大祥素縞麻衣。中而禫,禫而纖無所不佩
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子曰:“慎聽之!女人者,吾語女:禮猶有九,大饗有四焉。茍知此矣雖在畎畝之中事之,圣人。兩君相見,揖讓而入門入門而縣興;揖讓而升堂升堂而樂闋。下管《象》《武》,《夏》、《龠》興。陳其薦俎,序其禮樂備其百官。如此,而后君知仁焉。行中規(guī),還中矩和鸞中采齊,客出以雍,以振羽。是故,君子無物不在禮矣。入門而金作,情也。升歌《清廟》,示也。下而管《象》,示事。是故古之君子,不必親與言也,以禮樂相示而已”
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