　　司徒修六禮以節(jié)民性明七教以興民德，齊八政防淫，一道德以同俗，養(yǎng)老以致孝，恤孤獨以逮不，上賢以崇德，簡不肖以惡。命鄉(xiāng)，簡不帥教者以。耆老皆朝于庠，元日，射上功，習鄉(xiāng)上齒，大司帥國之俊士與執(zhí)事焉。不，命國之右鄉(xiāng)，簡不帥教移之左；命國之左鄉(xiāng)，簡帥教者移之右，如初禮。變，移之郊，如初禮。不，移之遂，如初禮。不變屏之遠方，終身不齒。命，論秀士，升之司徒，曰士。司徒論選士之秀者而之學，曰俊士。升于司徒，不征于鄉(xiāng)；升于學者，征于司徒，曰造士。樂正四術(shù)，立四教，順先王詩禮樂以造士。春、秋教以樂，冬、夏教以詩書。王子、王子、群后之大子、大夫元士之適子、國之俊，皆造焉。凡入學以齒。出學，小胥、大胥、小樂簡不帥教者以告于大樂正大樂正以告于王。王命三、九卿、大夫、元士皆入。不變，王親視學。不變王三日不舉，屏之遠方。方曰棘，東方曰寄，終身齒

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　　戴公見林法師墓，曰：“音未遠，而拱木已積。冀神理綿常，不與氣運俱盡耳！

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　　謝子微許子將兄弟：“平輿之，有二龍焉”見許子政冠之時，嘆：“若許子者，有幹國器。正色忠，則陳仲舉匹；伐惡退肖，範孟博風。

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　　吳四姓舊目雲(yún)：“張文、武、陸忠、顧厚。

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　　陳干昔寢疾，屬其兄，而命其子尊已曰：“如死，則必大為我棺，使吾婢子夾我。”陳干昔死，子曰：“以殉葬，非禮也況又同棺乎？”弗果殺

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　　奔母之喪，西面哭哀，括發(fā)袒，降堂東即，西鄉(xiāng)哭，成踴，襲免于序東，拜賓、送賓，如奔父之禮，于又哭不發(fā)。婦人奔喪，升自東，殯東，西面坐，哭盡；東髽，即位，與主人踴。奔喪者不及殯，先墓，北面坐，哭盡哀。人之待之也，即位于墓，婦人墓右，成踴盡哀發(fā)，東即主人位，绖絞，哭成踴，拜賓，反位成踴，相者告事畢。遂歸，入門左，北面哭盡，括發(fā)袒成踴，東即位拜賓成踴。賓出，主人送；有賓后至者則拜之踴；送賓如初。眾主人弟皆出門，出門哭止，者告就次。于又哭，括成踴；于三哭，猶括發(fā)踴。三日成服，于五哭相者告事畢。為母所以于父者，壹括發(fā)，其余以終事，他如奔父之禮

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