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或問:“死三而后斂者何也?”:孝子親,悲哀志,故匍匐哭之,若復生然,可得奪而之也。故三日而后者,以俟生也;三而不生,不生矣。子之心亦衰矣;家之計,衣之具,亦以成矣;戚之遠者亦可以至。是故圣為之斷決三日為之制也
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孔子曰:“入其,其教可知也。其為也:溫柔敦厚,《詩教也;疏通知遠,《》教也;廣博易良,樂》教也;潔靜精微《易》教也;恭儉莊,《禮》教也;屬辭事,《春秋》教也。《詩》之失,愚;《》之失,誣;《樂》失,奢;《易》之失賊;《禮》之失,煩《春秋》之失,亂。為人也:溫柔敦厚而愚,則深于《詩》者;疏通知遠而不誣,深于《書》者也;廣易良而不奢,則深于樂》者也;潔靜精微不賊,則深于《易》也;恭儉莊敬而不煩則深于《禮》者也;辭比事而不亂,則深《春秋》者也。
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陳元年十壹時候袁公。公問曰:賢家君在丘,遠近之,何所行?”元曰:“老在太丘,者綏之以,弱者撫以仁,恣所安,久益敬。”公曰:“往者嘗為令,正行事。不知家君法孤孤法卿父”元方曰“周公、子,異世出,周旋靜,萬裏壹。周公師孔子,子亦不師公。
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君子其位而行不愿乎其。素富貴行乎富貴素貧賤,乎貧賤;夷狄,行夷狄;素難行乎患,君子無而不自得。在上位陵下,在位不援上正己而不于人,則怨。上不天,下不人。故君居易以俟。小人行以徼幸。曰:“射似乎君子失諸正鵠反求諸其。
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王平目太尉:阿兄形似,而神鋒俊。”太答曰:“不如卿落穆穆。
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