　　哀公問(wèn)。子曰：“武之政，布方策。其人，則其政舉其人亡，則政息。人道政，地道敏。夫政也者蒲盧也。故政在人，取以身，修身道，修道以。仁者人也親親為大；者宜也。尊為大。親親殺，尊賢之，禮所生也在下位不獲上，民不可而治矣！故子不可以不身；思修身不可以不事；思事親，可以不知人思知人，不以不知天。下之達(dá)道五所以行之者。曰：君臣，父子也，婦也，昆弟，朋友之交，五者天下達(dá)道也。知仁，勇，三天下之達(dá)德，所以行之一也。或生知之，或?qū)W知之，或困知之，及其之一也。或而行之，或而行之，或強(qiáng)而行之，其成功，一。”子曰：好學(xué)近乎知力行近乎仁知恥近乎勇知斯三者，知所以修身知所以修身則知所以治；知所以治，則知所以天下國(guó)家矣凡為天下國(guó)有九經(jīng)，曰修身也。尊也，親親也敬大臣也，群臣也。子民也，來(lái)百也，柔遠(yuǎn)人，懷諸侯也修身則道立尊賢則不惑親親則諸父弟不怨，敬臣則不眩，群臣則士之禮重，子庶則百姓勸，百工則財(cái)用，柔遠(yuǎn)人則方歸之，懷侯則天下畏。齊明盛服非禮不動(dòng)。以修身也；讒遠(yuǎn)色，賤而貴德，所勸賢也；尊位，重其祿同其好惡，以勸親親也官盛任使，以勸大臣也忠信重祿，以勸士也；使薄斂，所勸百姓也；省月試，既稱事，所以百工也；送迎來(lái)，嘉善矜不能，所柔遠(yuǎn)人也；絕世，舉廢，治亂持危朝聘以時(shí)，往而薄來(lái)，以懷諸侯也凡為天下國(guó)有九經(jīng)，所行之者一也凡事豫則立不豫則廢。前定則不跲事前定則不，行前定則疚，道前定不窮。在下不獲乎上，不可得而治。獲乎上有，不信乎朋，不獲乎上；信乎朋友道，不順乎，不信乎朋矣；順乎親道，反諸身誠(chéng)，不順乎矣；誠(chéng)身有，不明乎善不誠(chéng)乎身矣誠(chéng)者，天之也；誠(chéng)之者人之道也。者不勉而中不思而得，容中道，圣也。誠(chéng)之者擇善而固執(zhí)者也。博學(xué)，審問(wèn)之，思之，明辨，篤行之。弗學(xué)，學(xué)之能，弗措也有弗問(wèn)，問(wèn)弗知，弗措；有弗思，之弗得，弗也；有弗辨辨之弗明，措也；有弗，行之弗篤弗措也。人能之己百之人十能之己之。果能此矣。雖愚必，雖柔必強(qiáng)”

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　　孫承公雲(yún)：“謝公清於奕，潤(rùn)於林道。

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　　期居廬，終喪不御內(nèi)者，父在為母為妻；衰期者，大功布衰九月，皆三月不御于內(nèi)。婦不居廬，不寢苫。喪父，既練而歸；期九月者既葬而歸。公之喪，大俟練，士卒哭而歸。大、士父母之葬，既練而。朔月忌日，則歸哭于室。諸父兄弟之喪，既哭而歸。父不次于子，不次于弟

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