　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，則不敬。祭不欲疏，疏則，怠則忘。是故君子合諸道：春禘秋嘗。霜露既降君子履之，必有凄愴之心非其寒之謂也。春，雨露濡，君子履之，必有怵惕心，如將見之。樂以迎來哀以送往，故禘有樂而嘗樂。致齊于內(nèi)，散齊于外齊之日：思其居處，思其語，思其志意，思其所樂思其所嗜。齊三日，乃見所為齊者。祭之日：入室僾然必有見乎其位，周還戶，肅然必有聞乎其容聲出戶而聽，愾然必有聞乎嘆息之聲。是故，先王之也，色不忘乎目，聲不絕耳，心志嗜欲不忘乎心。愛則存，致愨則著。著存忘乎心，夫安得不敬乎？子生則敬養(yǎng)，死則敬享，終身弗辱也。君子有終身喪，忌日之謂也。忌日不，非不祥也。言夫日，志所至，而不敢盡其私也。圣人為能饗帝，孝子為能親。饗者，鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之，后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲，夫人奠盎君獻尸，夫人薦豆。卿大相君，命婦相夫人。齊齊其敬也，愉愉乎其忠也，勿諸其欲其饗之也。文王祭也：事死者如事生，思者如不欲生，忌日必哀，諱如見親。祀之忠也，如親之所愛，如欲色然；其王與？《詩》云：“明發(fā)寐，有懷二人。”文王之也。祭之明日，明發(fā)不寐饗而致之，又從而思之。之日，樂與哀半；饗之必，已至必哀

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　　何驃騎作會稽，虞弟謇作郡主簿，以何見勞損，欲白斷常客，使人節(jié)量，擇可通者作白成，以見存。存時為何佐，正與謇共食，語雲(yún)“白事甚好，待我食畢教。”食竟，取筆題白後雲(yún)：“若得門庭長如林宗者，當如所白。汝處得此人？”謇於是止

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　　其節(jié)：天子以《騶虞為節(jié)；諸侯以《貍首》為；卿大夫以《采蘋》為節(jié)士以《采繁》為節(jié)。《騶》者，樂官備也，《貍首者，樂會時也；《采蘋》，樂循法也；《采繁》者樂不失職也。是故天子以官為節(jié)；諸侯以時會天子節(jié)；卿大夫以循法為節(jié)；以不失職為節(jié)。故明乎其之志，以不失其事，則功而德行立，德行立則無暴之禍矣。功成則國安。故：射者，所以觀盛德也

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　　子之親也：三而不聽，號泣而隨。君有疾飲藥，臣嘗之。親疾，飲藥子先嘗之

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　　聘射之，至大禮也質(zhì)明而始行，日幾中而禮成，非強力者弗能行。故強有力，將以行禮。酒清，人而不敢飲也肉干，人饑不敢食也；莫人倦，齊正齊，而不解惰。以成節(jié)，以正君，以親父子以和長幼。眾人之所難而君子行之故謂之有行有行之謂有，有義之謂敢。故所貴勇敢者，貴能以立義也所貴于立義，貴其有行；所貴于有者，貴其行也。故所貴勇敢者，貴敢行禮義也故勇敢強有者，天下無，則用之于義；天下有，則用之于勝。用之于勝則無敵，之于禮義則治；外無敵內(nèi)順治，此謂盛德。故王之貴勇敢有力如此也勇敢強有力不用之于禮戰(zhàn)勝，而用于爭斗，則之亂人。刑行于國，所者亂人也。此則民順治國安也

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