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庾道季雲:廉頗、藺相如雖載上死人,懍懍如有生氣。曹蜍李誌雖見在,厭如九泉下人。人如此,便可結繩治,但恐狐貍貒啖盡。
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梅頤嘗有惠於陶。後為豫章太守,有,王丞相遣收之。侃:“天子富於春秋,機自諸侯出,王公既錄,陶公何為不可放”乃遣人於江口奪之頤見陶公,拜,陶公之。頤曰:“梅仲真,明日豈可復屈邪?
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桓公讀高士傳至於陵仲子,便擲曰:“誰能作此溪自處!
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顧彥先平生琴,及喪,家人以琴置靈床上。季鷹往哭之,不其慟,遂徑上床鼓琴,作數曲竟撫琴曰:“顧彥頗復賞此不?”又大慟,遂不執子手而出
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羅友作荊從事,桓宣武王車騎集別。進坐良久,辭,宣武曰:“向欲咨事,何便去?”答曰“友聞白羊肉,壹生未曾得,故冒求前耳無事可咨。今飽,不復須駐”了無慚色
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子夏曰:“三之德,參于天地,問:何如斯可謂參天地矣?”孔子曰“奉三無私以勞天。”子夏曰:“敢何謂三無私?”孔曰:“天無私覆,無私載,日月無私。奉斯三者以勞天,此之謂三無私。在《詩》曰:‘帝不違,至于湯齊。降不遲,圣敬日齊昭假遲遲,上帝是。帝命式于九圍。是湯之德也。天有時,春秋冬夏,風霜露,無非教也。載神氣,神氣風霆風霆流形,庶物露,無非教也。清明躬,氣志如神,嗜將至,有開必先。降時雨,山川出云其在《詩》曰:‘高惟岳,峻極于天惟岳降神,生甫及。惟申及甫,惟周翰。四國于蕃,四于宣。’此文武之也。三代之王也,先令聞,《詩》云‘明明天子,令聞已。’三代之德也‘弛其文德,協此國。’大王之德也”子夏蹶然而起,墻而立曰:“弟子不承乎!
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