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蔚飛馳
鄉(xiāng)飲酒之禮:六十者坐五十者立侍,以聽政役,所明尊長也。六十者三豆,七者四豆,八十者五豆,九十六豆,所以明養(yǎng)老也。民知長養(yǎng)老,而后乃能入孝弟。入孝弟,出尊長養(yǎng)老,而后教,成教而后國可安也。君之所謂孝者,非家至而日見也;合諸鄉(xiāng)射,教之鄉(xiāng)飲酒禮,而孝弟之行立矣
濮陽義霞
周伯仁風(fēng)雅重,深達(dá)危。過江積年,大飲酒。嘗經(jīng)日不醒,時人之“三日仆射。
游己丑
子夏曰:“五至既得而之矣,敢問何謂三無?”孔曰:“無聲之樂,無體之禮無服之喪,此之謂三無?!?夏曰:“三無既得略而聞之,敢問何詩近之?”孔子曰“‘夙夜其命宥密’,無聲樂也。‘威儀逮逮,不可選’,無體之禮也。‘凡民有,匍匐救之’,無服之喪也”
范姜士超
遠(yuǎn)公在廬山中,雖老,講不輟。弟子中或有墮者,遠(yuǎn)公:“桑榆之光,理無遠(yuǎn)照;但朝陽之暉,與時並明耳。”執(zhí)登坐,諷誦朗暢,詞色甚苦。足之徒,皆肅然增敬
和寅
郊之祭也,喪者不敢哭,服者不敢入國門,敬之至也。之日,君牽牲,穆答君,卿大序從。既入廟門,麗于碑,卿夫袒,而毛牛尚耳,鸞刀以刲取膟菺,乃退。爓祭,祭腥而,敬之至也。郊之祭,大報天主日,配以月。夏后氏祭其闇殷人祭其陽,周人祭日,以朝闇。祭日于壇,祭月于坎,以幽明,以制上下。祭日于東,月于西,以別外內(nèi),以端其位日出于東,月生于西。陰陽長,終始相巡,以致天下之和。下之禮,致反始也,致鬼神也致和用也,致義也,致讓也。反始,以厚其本也;致鬼神,尊上也;致物用,以立民紀(jì)也致義,則上下不悖逆矣。致讓以去爭也。合此五者,以治天之禮也,雖有奇邪,而不治者微矣
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