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王丞相過江,自說昔在洛邊,數(shù)與裴成公、阮千裏諸賢談道。羊曼曰:“人久以此許,何須復(fù)爾?”王曰:“亦不我須此,但欲爾時(shí)不可得耳!
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從于先生,不越路而人言。遭先生于道,趨而,正立拱手。先生與之言對;不與之言則趨而退
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王大將軍起事,丞相兄弟闕謝。周侯深憂諸王,始入,有憂色。丞相呼周侯曰:“百委卿!”周直過不應(yīng)。既入,相存救。既釋,周大說,飲酒及出,諸王故在門。周曰:“年殺諸賊奴,當(dāng)取金印如鬥大肘後?!贝髮④娭潦^,問丞曰:“周侯可為三公不?”丞不答。又問:“可為尚書令不”又不應(yīng)。因雲(yún):“如此,唯殺之耳!”復(fù)默然。逮周侯被,丞相後知周侯救己,嘆曰:我不殺周侯,周侯由我而死。冥中負(fù)此人!
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東府客館是版屋。謝重詣太傅,時(shí)賓客滿中,不交言,直仰視雲(yún):“王復(fù)西戎其屋。
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所謂治必先齊其家,其家不可而能教人者無之。故君不出家而成于國。孝者所以事君也弟者,所以長也;慈者所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤。”心誠求,雖不中,遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁也。一家仁一國興仁;家讓,一國讓;一人貪,一國作亂其機(jī)如此。謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天以仁,而民之。桀、紂天下以暴,民從之。其令反其所好而民不從。故君子有諸而后求諸人無諸己而后諸人。所藏身不恕,而喻諸人者,之有也。故國在齊其家《詩》云:桃之夭夭, 其葉蓁蓁。子于歸,宜家人?!币?家人,而后以教國人。詩》云:“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟,后可以教國?!对姟吩?“其儀不忒正是四國。 其為父子兄弟足法,而民法之也。謂治國在齊家
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子夏問于孔子曰:“居父母仇如之何?”夫子曰:“寢苫枕,不仕,弗與共天下也;遇諸市,不反兵而斗。”曰:“請問居弟之仇如之何?”曰:“仕弗與國;銜君命而使,雖遇之不斗。曰:“請問居從父昆弟之仇如之?”曰:“不為魁,主人能,則兵而陪其后。
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