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刑夜白
知悼子卒,未葬;平公飲,師曠、李調(diào)侍,鼓鐘。杜蕢外來(lái),聞鐘聲,曰:“安在?曰:“在寢。”杜蕢入寢,歷而升,酌,曰:“曠飲斯。”酌,曰:“調(diào)飲斯。”又酌,上北面坐飲之。降,趨而出。公呼而進(jìn)之曰:“蕢,曩者爾或開(kāi)予,是以不與爾言;爾飲何也?”曰:“子卯不樂(lè);知子在堂,斯其為子卯也大矣。也大師也,不以詔,是以飲之。”“爾飲調(diào)何也?”曰:“也君之褻臣也,為一飲一食,君之疾,是以飲之也。”“爾何也?”曰:“蕢也宰夫也,刀匕是共,又敢與知防,是以之也。”平公曰:“寡人亦有焉,酌而飲寡人。”杜蕢洗而觶。公謂侍者曰:“如我死,必?zé)o廢斯爵也。”至于今,既獻(xiàn),斯揚(yáng)觶,謂之杜舉
慕容飛
主人親速賓及,而眾賓自從之。于門外,主人拜賓介,而眾賓自入;賤之義別矣。三揖于階,三讓以賓升拜至、獻(xiàn)、酬、辭之節(jié)繁。及介省矣至于眾賓升受,坐,立飲。不酢而降隆殺之義別矣
冼丁卯
天地嚴(yán)凝之氣,于西南,而盛于西北此天地之尊嚴(yán)氣也,天地之義氣也。天地厚之氣,始于東北,盛于東南,此天地之德氣也,此天地之仁也。主人者尊賓,故賓于西北,而坐介于南以輔賓,賓者接人義者也,故坐于西北主人者,接人以德厚也,故坐于東南。而僎于東北,以輔主人。仁義接,賓主有事俎豆有數(shù)曰圣,圣立將之以敬曰禮,禮以長(zhǎng)幼曰德。德也者,于身也。故曰:古之術(shù)道者,將以得身也是故圣人務(wù)焉
澹臺(tái)新春
悼公之死,哀公為齊衰。有若:“為妾齊,禮與?”曰:“吾得乎哉?魯人妻我。”季皋葬其妻,人之禾,申以告曰:“庚之。”子曰:“孟氏以是罪予,友不以是棄,以吾為邑于斯也。買而葬,后難也。”仕而有祿者:君饋焉曰獻(xiàn),焉曰寡君;而君薨,弗服也。虞而尸,有幾筵卒哭而諱,事畢而鬼事已。既卒哭宰夫執(zhí)木鐸命于宮曰:舍故而諱新”自寢門至庫(kù)門。二名偏諱,夫子母名征在;在不稱征,征不稱在。有憂,則素哭于庫(kù)門之,赴車不載韔。有焚其人之室,則日哭
京子
王、劉每不重蔡公。二人詣蔡,語(yǔ)良久,乃問(wèn)蔡曰:“自言何如夷甫?”答曰:“身如夷甫。”王、劉相目而笑曰“公何處不如?”答曰:“夷無(wú)君輩客!
谷梁愛(ài)磊
桓公臥語(yǔ)曰:“作寂寂,將為文、景所笑”既而屈起坐曰:“既能流芳後世,亦不足復(fù)臭萬(wàn)載邪?
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