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郊特牲,而社稷大牢。子適諸侯,諸侯膳用犢;諸適天子,天子賜之禮大牢;誠(chéng)之義也。故天子牲孕弗食,祭帝弗用也。大路繁纓一,先路三就,次路五就。郊,大饗腥,三獻(xiàn)爓,一獻(xiàn)熟至敬不饗味而貴氣臭也。諸為賓,灌用郁鬯。灌用臭也大饗,尚腶修而已矣。大饗君三重席而酢焉。三獻(xiàn)之介君專席而酢焉。此降尊以就也。饗禘有樂,而食嘗無樂陰陽之義也。凡飲,養(yǎng)陽氣;凡食,養(yǎng)陰氣也。故春禘秋嘗;春饗孤子,秋食耆老其義一也。而食嘗無樂。飲養(yǎng)陽氣也,故有樂;食,養(yǎng)氣也,故無聲。凡聲,陽也鼎俎奇而籩豆偶,陰陽之義。籩豆之實(shí),水土之品也。敢用褻味而貴多品,所以交旦明之義也。賓入大門而奏肆夏》,示易以敬也。卒爵樂闋,孔子屢嘆之。奠酬而升歌,發(fā)德也。歌者在上,竹在下,貴人聲也。樂由陽者也,禮由陰作者也,陰陽而萬物得。旅幣無方,所以土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也。為前列,先知也,以鐘次之以和居參之也。虎豹之皮,服猛也。束帛加璧,往德也庭燎之百,由齊桓公始也。夫之奏《肆夏》也,由趙文始也。朝覲,大夫之私覿,禮也。大夫執(zhí)圭而使,所以信也;不敢私覿,所以致敬;而庭實(shí)私覿,何為乎諸侯庭?為人臣者,無外交,不貳君也。大夫而饗君,非禮。大夫強(qiáng)而君殺之,義也;三桓始也。天子無客禮,莫為主焉。君適其臣,升自阼,不敢有其室也。覲禮,天不下堂而見諸侯。下堂而見侯,天子之失禮也,由夷王下。諸侯之宮縣,而祭以白,擊玉磬,朱干設(shè)錫,冕而《大武》,乘大路,諸侯之禮也。臺(tái)門而旅樹,反坫,黼,丹朱中衣,大夫之僭禮。故天子微,諸侯僭;大夫,諸侯脅。于此相貴以等,覿以貨,相賂以利,而天下禮亂矣。諸侯不敢祖天子,夫不敢祖諸侯。而公廟之設(shè)私家,非禮也,由三桓始也
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所謂誠(chéng)其意者毋自欺也。如惡惡,如好好色,此之自謙。故君子必慎獨(dú)也。小人閑居為善,無所不至,見子而后厭然,掩其善而著其善。 人之視己,如見其肺肝,則何益矣。此謂于中,形于外,故子必慎其獨(dú)也。 曾子曰:“十目所視十手所指,其嚴(yán)乎”富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身心廣體胖,故君子誠(chéng)其意
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王丞相作伎,施設(shè)床席蔡公先在坐,說而去,王亦留
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庾道季詫公曰:“裴郎:‘謝安謂裴乃可不惡,何為復(fù)飲酒?’郎又雲(yún):‘謝目支道林,如方臯之相馬,其玄黃,取其逸。’”謝公:“都無此二,裴自為此辭!”庾意甚不為好,因陳東經(jīng)酒壚下賦。畢,都不下賞,直雲(yún):“君復(fù)作裴氏學(xué)!於此語林遂廢今時(shí)有者,皆先寫,無復(fù)謝。
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昔者周公朝侯于明堂之位:子負(fù)斧依南鄉(xiāng)而;三公,中階之,北面東上。諸之位,阼階之東西面北上。諸伯國(guó),西階之西,面北上。諸子之,門東,北面東。諸男之國(guó),門,北面東上。九之國(guó),東門之外西面北上。八蠻國(guó),南門之外,面東上。六戎之,西門之外,東南上。五狄之國(guó)北門之外,南面上。九采之國(guó),門之外,北面東。四塞,世告至此周公明堂之位。明堂也者,明侯之尊卑也
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王汝南少無,自求郝普女。空以其癡,會(huì)無處,任其意,便之。既婚,果有姿淑德。生東海遂為王氏母儀。問汝南何以知之曰:“嘗見井上水,舉動(dòng)容止不常,未嘗忤觀。此知之。
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