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零下九十度
圣人南而聽天下,且先者五,不與焉。一治親,二曰功,三曰舉,四曰使能五曰存愛。者一得于天,民無不足無不贍者。者,一物紕,民莫得其。圣人南面治天下,必人道始矣
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子云:“夫禮者,所章疑別微,以為民坊者也”故貴賤有等,衣服有別朝廷有位,則民有所讓。云:“天無二日,土無二,家無二主,尊無二上,民有君臣之別也。”《春》不稱楚越之王喪,禮君稱天,大夫不稱君,恐民惑也。《詩》云:“相彼旦,尚猶患之。”子云:君不與同姓同車,與異姓車不同服,示民不嫌也。以此坊民,民猶得同姓以其君
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晉孝武十二,時冬,晝日不箸衣,但箸單衫五六重,則累茵褥。公諫曰:“體宜令有常陛下晝過冷夜過熱,恐攝養之術。帝曰:“晝夜靜。”謝出嘆曰:“理不減先帝”
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男女不雜坐,不同椸枷不同巾櫛,不親授。嫂叔不問,諸母不漱裳。外言不入捆,內言不出于捆
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子云:“君弛其親之過,而其美。”《論語曰:“三年無改父之道,可謂孝。”高宗云:“年其惟不言,言讙。”子云:“命不忿,微諫不,勞而不怨,可孝矣。”《詩》:“孝子不匱。子云:“睦于父之黨,可謂孝矣故君子因睦以合。”《詩》云:此令兄弟,綽綽裕;不令兄弟,相為愈。
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婦人非三年之喪不逾封而吊。如三年喪,則君夫人歸。夫其歸也以諸侯之吊禮其待之也若待諸侯然夫人至,入自闈門,自側階,君在阼。其如奔喪禮然。嫂不撫,叔不撫嫂
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