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有父之喪,如未沒喪母死,其除父之喪也,服除服。卒事,反喪服。雖父昆弟之喪,如當(dāng)父母之,其除諸父昆弟之喪也,服其除喪之服。卒事,反服。如三年之喪,則既顈其練祥皆同。王父死,未祥而孫又死,猶是附于王也。有殯,聞外喪,哭之室。入奠,卒奠,出,改即位,如始即位之禮。大、士將與祭于公,既視濯而父母死,則猶是與祭也次于異宮。既祭,釋服出門外,哭而歸。其它如奔之禮。如未視濯,則使人。告者反,而后哭。如諸昆弟姑姊妹之喪,則既宿則與祭。卒事,出公門,服而后歸。其它如奔喪之。如同宮,則次于異宮
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顧長康從會(huì)稽還,人問山川美,顧雲(yún):“千巖競秀,萬壑爭,草木蒙籠其上,若雲(yún)興霞蔚。
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謝中郎經(jīng)曲阿後,問左右:“此是何?”答曰:“曲阿湖”謝曰:“故當(dāng)淵註著,納而不流。
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阮渾長,風(fēng)氣韻度父,亦欲作。步兵曰:仲容已預(yù)之卿不得復(fù)爾”
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有人問袁侍中曰:“仲堪何如韓康伯?”答曰“理義所得,優(yōu)劣乃復(fù)未;然門庭蕭寂,居然有名風(fēng)流,殷不及韓。”故殷誄雲(yún):“荊門晝掩,閑庭然。
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桓公北征金城,見前為邪時(shí)種柳,皆十圍,慨然曰“木猶如此,何以堪!”攀執(zhí)條,泫然流。
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