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府之瑤
王者功成作樂，治定禮。其功大者其樂備，其辯者其禮具。干戚之舞非樂也，孰亨而祀非達禮也五帝殊時，不相沿樂；三異世，不相襲禮。樂極則，禮粗則偏矣。及夫敦樂無憂，禮備而不偏者，其大圣乎？天高地下，萬物殊，而禮制行矣。流而不，合同而化，而樂興焉。作夏長，仁也；秋斂冬藏義也。仁近于樂，義近于。樂者敦和，率神而從天禮者別宜，居鬼而從地。圣人作樂以應天，制禮以地。禮樂明備，天地官矣天尊地卑，君臣定矣。卑已陳，貴賤位矣。動靜有，小大殊矣。方以類聚，以群分，則性命不同矣。天成象，在地成形；如此則禮者天地之別也。地氣齊，天氣下降，陰陽相摩天地相蕩，鼓之以雷霆，之以風雨，動之以四時，之以日月，而百化興焉。此則樂者天地之和也。化時則不生，男女無辨則亂；天地之情也。及夫禮樂極乎天而蟠乎地，行乎陰而通乎鬼神；窮高極遠而深厚。樂著大始，而禮居物。著不息者天也，著不者地也。一動一靜者天地間也。故圣人曰禮樂云。者，舜作五弦之琴以歌南，夔始制樂以賞諸侯。故子之為樂也，以賞諸侯之德者也。德盛而教尊，五時熟，然后賞之以樂。故治民勞者，其舞行綴遠；治民逸者，其舞行綴短。觀其舞，知其德；聞其謚知其行也。《大章》，章也。《咸池》，備矣。《》，繼也。《夏》，大也殷周之樂，盡矣。天地之，寒暑不時則疾，風雨不則饑。教者，民之寒暑也教不時則傷世。事者民之雨也；事不節(jié)則無功。然先王之為樂也。以法治也善則行象德矣。夫豢豕為，非以為禍也，而獄訟益，則酒之流生禍也。是故王因為酒禮，壹獻之禮，主百拜，終日飲酒而不得焉；此先王之所以備酒禍。故酒食者所以合歡也；者所以象德也；禮者所以淫也。是故先王有大事，有禮以哀之；有大福，必禮以樂之。哀樂之分，皆禮終。樂也者，圣人之所也，而可以善民心，其感深，其移風易俗，故先王其教焉。夫民有血氣心知性，而無哀樂喜怒之常，感起物而動，然后心術形。是故志微殺之音作，民思憂。啴諧慢易、繁文節(jié)之音作，而民康樂。粗猛起、奮末廣賁之音作，民剛毅。廉直、勁正、莊之音作，而民肅敬。寬裕好、順成和動之音作，而慈愛。流辟邪散、狄成滌之音作，而民淫亂。是故王本之情性，稽之度數(shù)，之禮義。合生氣之和，道常之行，使之陽而不散，而不密，剛氣不怒，柔氣懾，四暢交于中而發(fā)作于，皆安其位而不相奪也；后立之學等，廣其節(jié)奏，其文采，以繩德厚。律小之稱，比終始之序，以象行。使親疏貴賤、長幼男之理，皆形見于樂，故曰“樂觀其深矣。”土敝則木不長，水煩則魚鱉不大氣衰則生物不遂，世亂則慝而樂淫。是故其聲哀而莊，樂而不安，慢易以犯，流湎以忘本。廣則容奸狹則思欲，感條暢之氣而平和之德。是以君子賤之。凡奸聲感人，而逆氣應；逆氣成象，而淫樂興焉正聲感人，而順氣應之；氣成象，而和樂興焉。倡有應，回邪曲直，各歸其；而萬物之理，各以其類動也。是故君子反情以和志，比類以成其行。奸聲色，不留聰明；淫樂慝禮不接心術。惰慢邪辟之氣設于身體，使耳目鼻口、知百體皆由順正以行其義然后發(fā)以聲音，而文以琴，動以干戚，飾以羽旄，以簫管。奮至德之光，動氣之和，以著萬物之理。故清明象天，廣大象地，始象四時，周還象風雨。色成文而不亂，八風從律不奸，百度得數(shù)而有常。大相成，終始相生。倡和濁，迭相為經(jīng)。故樂行而清，耳目聰明，血氣和平移風易俗，天下皆寧。故：樂者樂也。君子樂得其，小人樂得其欲。以道制，則樂而不亂；以欲忘道則惑而不樂。是故君子反以和其志，廣樂以成其教樂行而民鄉(xiāng)方，可以觀德。德者性之端也。樂者德華也。金石絲竹，樂之器。詩言其志也，歌詠其聲，舞動其容也。三者本于，然后樂氣從之。是故情而文明，氣盛而化神。和積中而英華發(fā)外，唯樂不以為偽
畢昱杰
姑姊妹，其夫死，而黨無兄弟，使夫之族人主。妻之黨，雖親弗主。夫無族矣，則前后家，東西；無有，則里尹主之。或：主之，而附于夫之黨
祿卯
主人無親受也。受立，立不坐。性之直者則有之矣始入而辭，曰：“辭矣”。席，曰：“可矣”。排闔說于戶內者，一人而已矣。有長在則否。問品味曰：“子食于某乎？”問道藝曰：“習于某乎？”、“子善于某？”不疑在躬，不度民械，愿于大家，不訾重器。泛掃掃，掃席前曰拚；拚席不以。執(zhí)箕膺鬛。不貳問。問卜曰：“義與？志與？”義則問，志則否
月倩
古者：公田，藉而不稅。市廛而不稅。關，譏而不征。林麓澤，以時入而不禁。夫圭田無征用民之力，歲不過三日。田里不，墓地不請。司空執(zhí)度度地，居山川沮澤，時四時。量地遠近，事任力。凡使民：任老者之事，壯者之食。凡居民材，必因天地暖燥濕，廣谷大川異制。民生其者異俗：剛柔輕重遲速異齊，五異和，器械異制，衣服異宜。修教，不易其俗；齊其政，不易其。中國戎夷，五方之民，皆有其也，不可推移。東方曰夷，被髪身，有不火食者矣。南方曰蠻，題交趾，有不火食者矣。西方曰，被髪衣皮，有不粒食者矣。北曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者。中國、夷、蠻、戎、狄，皆有居、和味、宜服、利用、備器，方之民，言語不通，嗜欲不同。其志，通其欲：東方曰寄，南方象，西方曰狄鞮，北方曰譯
閭丘悅
振書、端書于君，有誅。倒策側龜于前，有誅。龜策、幾、席蓋、重素、袗絺，不入公門。苞屨、衽、厭冠，不入公門書方、衰、兇器，不告，不入公門
東郭大淵獻
支道、許掾諸共在會稽齋頭。支法師，許都講。支壹義，四莫不厭心許送壹難眾人莫不舞。但共詠二家之，不辯其之所在
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