　　樂者，心之動也；者，樂之象也。文采節(jié)，聲之飾也。君子動其，樂其象，然后治其飾是故先鼓以警戒，三步見方，再始以著往，復以飭歸。奮疾而不拔，幽而不隱。獨樂其志，厭其道；備舉其道，不其欲。是故情見而義立樂終而德尊。君子以好，小人以聽過。故曰：民之道，樂為大焉。樂者施也；禮也者報也。，樂其所自生；而禮，其所自始。樂章德，禮情反始也。所謂大輅者天子之車也。龍旗九旒天子之旌也。青黑緣者天子之寶龜也。從之以羊之群，則所以贈諸侯。樂也者，情之不可變也。禮也者，理之不可者也。樂統(tǒng)同，禮辨異禮樂之說，管乎人情矣窮本知變，樂之情也；誠去偽，禮之經(jīng)也。禮偩天地之情，達神明之，降興上下之神，而凝精粗之體，領父子君臣節(jié)。是故大人舉禮樂，天地將為昭焉。天地欣，陰陽相得，煦嫗覆育物，然后草木茂，區(qū)萌，羽翼奮，角觡生，蟄昭蘇，羽者嫗伏，毛者鬻，胎生者不殰，而卵者不殈，則樂之道歸焉。樂者，非謂黃鐘大呂歌干揚也，樂之末節(jié)也故童者舞之。鋪筵席，尊俎，列籩豆，以升降禮者，禮之末節(jié)也，故司掌之。樂師辨乎聲詩故北面而弦；宗祝辨乎廟之禮，故后尸；商祝乎喪禮，故后主人。是德成而上，藝成而下；成而先，事成而后。是先王有上有下，有先有，然后可以有制于天下。

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　　林公謂王右軍雲(yún)：“長史數(shù)百語，無非德音，如恨不苦”王曰：“長史自不欲苦物。

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　　子曰“大人不其所賢，信其所賤民是以親，而教是煩。《詩云：‘彼我則，如我得；執(zhí)仇仇，亦我力。’君陳》曰‘未見圣若己弗克；既見圣亦不克由。’

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　　笏：子以球玉諸侯以象大夫以魚文竹；士本，象可。見于天與射，無笏，入大說笏，非也。小功說笏，當免則說之既搢必盥雖有執(zhí)于，弗有盥。凡有指于君前，笏造，受于君前，書于笏，畢用也，飾焉。笏二尺有六，其中博寸，其殺分而去一

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　　君子既知教所由興，又知教所由廢，然后可為人師也。故君之教喻也，道而牽，強而弗抑，而弗達。道而弗則和，強而弗抑易，開而弗達則；和易以思，可善喻矣

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