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穆公問于子思:“為舊君反服,與?”子思曰:“之君子,進人以禮退人以禮,故有舊反服之禮也;今之子,進人若將加諸,退人若將隊諸淵毋為戎首,不亦善!又何反服之禮之?
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司射進度壺,間二矢半,反位,設中東面,執八算興
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是故男教不修陽事不得,適見于,日為之食;婦順修,陰事不得,適于天,月為之食。故日食則天子素服修六官之職,蕩天之陽事;月食則后服而修六宮之職,天下之陰事。故天與后,猶日之與月陰之與陽,相須而成者也。天子修男,父道也;后修女,母道也。故曰:子之與后,猶父之母也。故為天王服衰,服父之義也;后服資衰,服母之也
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漬:取牛肉必殺者,薄切之,必其理;湛諸美酒,朝而食之以醢若酰。
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社祭土而主陰氣也。君南于北墉下,答陰之義也。日用,用日之始也。天子大社必受露風雨,以達天地之氣也。是喪國之社屋之,不受天陽也。社北牖,使陰明也。社所以神之道也。地載萬物,天垂象。財于地,取法于天,是以尊天親地也,故教民美報焉。家主溜而國主社,示本也。唯為社,單出里。唯為社田,國人畢。唯社,丘乘共粢盛,所以報反始也。季春出火,為焚也。后簡其車賦,而歷其卒伍,而親誓社,以習軍旅。左之右之坐之起之,以觀其習變也;而示之禽,而鹽諸利,以觀其不命也。求服其志,不貪其得,以戰則克,以祭則受福
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子夏曰:“三王之德,參天地,敢問:何如斯可謂參于地矣?”孔子曰:“奉三無私勞天下。”子夏曰:“敢問何三無私?”孔子曰:“天無私,地無私載,日月無私照。奉三者以勞天下,此之謂三無私其在《詩》曰:‘帝命不違,于湯齊。湯降不遲,圣敬日齊昭假遲遲,上帝是祗。帝命式九圍。’是湯之德也。天有四,春秋冬夏,風雨霜露,無非也。地載神氣,神氣風霆,風流形,庶物露生,無非教也。明在躬,氣志如神,嗜欲將至有開必先。天降時雨,山川出。其在《詩》曰:‘嵩高惟岳峻極于天。惟岳降神,生甫及。惟申及甫,惟周之翰。四國蕃,四方于宣。’此文武之德。三代之王也,必先令聞,《》云:‘明明天子,令聞不已’三代之德也。‘弛其文德,此四國。’大王之德也。”子蹶然而起,負墻而立曰:“弟敢不承乎!
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