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南陽(yáng)翟道淵與汝南子南少相友,共隱於尋。庾太尉說周以當(dāng)世之,周遂仕,翟秉誌彌固其後周詣翟,翟不與語(yǔ)
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桓玄當(dāng)篡位,語(yǔ)卞鞠雲(yún):昔羊子道恒禁吾此意。今腹心羊孚,爪牙失索元,而匆匆作詆突,詎允天心?
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〔祭有十倫〕鋪筵同幾,為依神也;詔祝室,而出于祊,此交神之道也。君迎牲而不迎,別嫌也。尸在廟門外則疑于臣,在廟中則全君;君在廟門外則疑于,入廟門則全于臣、全子。是故,不出者,明臣之義也。夫祭之道,為王父尸。所使為尸者于祭者子行也;父北面事之,所以明子事父之也。此父子之倫也。尸五,君洗玉爵獻(xiàn)卿;尸七,以瑤爵獻(xiàn)大夫;尸九,以散爵獻(xiàn)士及群有,皆以齒。明尊卑之等。
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子曰:“大臣親,百姓不寧,則敬不足,而富貴已也;大臣不治而邇比矣。故大臣不可敬也,是民之表也邇臣不可不慎也,民之道也。君毋以謀大,毋以遠(yuǎn)言近毋以內(nèi)圖外,則大不怨,邇臣不疾,遠(yuǎn)臣不蔽矣。葉公顧命曰:‘毋以小敗大作,毋以嬖御疾莊后,毋以嬖御疾莊士、大夫、卿。’
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子曰:“禮者何也?即之治也。君子有其事,必有治。治國(guó)而無禮,譬猶瞽之相與?倀倀其何之?譬如終有求于幽室之中,非燭何見若無禮則手足無所錯(cuò),耳目所加,進(jìn)退揖讓無所制。是,以之居處,長(zhǎng)幼失其別;門,三族失其和;朝廷,官失其序;田獵,戎事失其策軍旅,武功失其制;宮室,其度;量鼎,失其象;味,其時(shí);樂,失其節(jié);車,失式;鬼神,失其饗;喪紀(jì),其哀;辯說,失其黨;官,其體;政事,失其施;加于而錯(cuò)于前,凡眾之動(dòng),失其。如此,則無以祖洽于眾也”
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