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梁丘乙未
同姓從宗,合族;異姓主名,治際會(huì)名著,而男女有別。夫?qū)俸醺傅勒撸藿?道也;其夫?qū)俸踝拥?,妻皆婦道也。謂弟妻「婦」者,是嫂亦謂之「母」乎?名者治之大者也,可無(wú)慎?四世而緦?zhuān)F;五世袒免,殺同姓。六世,親屬竭矣。庶姓別于上,而戚單下,昏姻可以通乎?之以姓而弗別,綴之食而弗殊,雖百世而姻不通者,周道然也
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荀奉倩與婦至,冬月婦病熱,乃中庭自取冷,還以熨之。婦亡,奉倩少時(shí)亦卒。以是獲於世。奉倩曰:“人德不足稱(chēng),當(dāng)以為主。”裴令聞之:“此乃是興到之,非盛德言,冀後未昧此語(yǔ)。
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陶公疾篤,都無(wú)獻(xiàn)替言,朝士以為恨。仁祖聞曰:“時(shí)無(wú)豎刁,故不貽公話言。”時(shí)賢以為德音
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阮宣子論鬼神有無(wú),或以人死有鬼,宣子以為無(wú),曰:“今見(jiàn)鬼,雲(yún)箸生時(shí)衣服,若人有鬼,衣服復(fù)有鬼邪?
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夫祭有昭穆,昭者,所以別父子、遠(yuǎn)、長(zhǎng)幼、親疏之序而亂也。是故,有事于廟,則群昭群穆咸在不失其倫。此之謂親之殺也。古者,明君有德而祿有功,必賜祿于大廟,示不敢專(zhuān)。故祭之日,一獻(xiàn),降立于阼階之南,南。所命北面,史由君執(zhí)策命之。再拜稽首受書(shū)以歸,而舍奠于廟。此爵賞之施也。卷冕立于阼,夫人副立于東房。夫人薦豆校,執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄,夫人受執(zhí)足。夫婦相授受,相襲處,酢必易爵。夫婦之別也。凡為俎,以骨為主。骨有貴;殷人貴髀,周人貴,凡前貴于后。俎者所以明祭之必有惠也是故,貴者取貴骨,者取賤骨。貴者不重賤者不虛,示均也。均則政行,政行則事,事成則功立。功之以立者,不可不知也俎者,所以明惠之必也。善為政者如此,曰:見(jiàn)政事之均焉
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周伯仁母冬至舉酒三子曰:“吾本謂度江足無(wú)所。爾家有相,爾並羅列吾前,復(fù)何憂?周嵩起,長(zhǎng)跪而泣曰:不如阿母言。伯仁為人大而才短,名重而識(shí)闇好乘人之弊,此非自全道。嵩性狼抗,亦不容世。唯阿奴碌碌,當(dāng)在母目下耳!
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