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豐詩晗
禮:衰之喪,而不對;衰之喪,而不言;功之喪,而不議;小功之喪議而不及。
才雪成
文王之為世子,朝于王,日三。雞初鳴而衣服,至寢門外,問內(nèi)豎之御者曰:今日安否何如?”內(nèi)豎曰:安。”文王乃喜。及日中,至,亦如之。及莫,又至,如之。其有不安節(jié),則內(nèi)豎告文王,文王色憂,行不能履。王季腹膳,然后亦復(fù)初食上,必在,視寒暖之節(jié),下,問所膳;命膳宰曰:“有原!”應(yīng)曰:“諾。”然退。武王帥而行之,不敢有焉。文王有疾,武王不脫冠而養(yǎng)。文王一飯,亦一飯;王再飯,亦再飯。旬有二日間。文王謂武王曰:“女何矣?”武王對曰:“夢帝與九齡。”文王曰:“女以為也?”武王曰:“西方有九焉,君王其終撫諸?”文王:“非也。古者謂年齡,齒齡也。我百爾九十,吾與爾焉。”文王九十七乃終,武九十三而終。成王幼,不能阼,周公相,踐阼而治。抗子法于伯禽,欲令成王之知子、君臣、長幼之道也;成有過,則撻伯禽,所以示成世子之道也。文王之為世子。
樓困頓
及入舞,君執(zhí)干戚就舞位,為東上,冕而揔干,率其群臣,樂皇尸。是故天子之祭也,與天樂之;諸侯之祭也,與竟內(nèi)樂之冕而揔干,率其群臣,以樂皇尸此與竟內(nèi)樂之之義也。夫祭有三焉:獻之屬,莫重于祼,聲莫重升歌,舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假于外而增君子之志也,故與志進退;志則亦輕,志重則亦重。輕其志而外之重也,雖圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自盡也,所以重也。道之以禮,以奉三重,而諸皇尸,此圣人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善終者如始”馂其是已。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也,惠術(shù)也,可觀政矣。”是故尸謖,君與卿四馂。君起,大夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士八人馂;賤馂之余也。士起,各執(zhí)其具以出,于堂下,百官進,徹之,下馂上余也。凡馂之道,每變以眾,所別貴賤之等,而興施惠之象也。故以四簋黍見其修于廟中也。廟者竟內(nèi)之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下,顧上下后耳。非上積重而下有凍餒之也。是故上有大澤,則民夫人待下流,知惠之必將至也,由馂見矣。故曰:“可以觀政矣。
烏孫剛春
問天子之年,對曰:“聞之始服衣若干尺矣。”問國君之年長,曰能從宗廟社稷之事矣;幼曰未能從宗廟社稷之事也。問大之子:長,曰能御矣;幼,曰未御也。問士之子:長,曰能典謁;幼,曰未能典謁也。問庶人之:長,曰能負薪矣;幼,曰未能薪也
鍾離土
孝子不服暗,登危,懼辱親也。母存,不許友以死不有私財
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