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第五云霞
故至誠無息,不息久,久則征;征則悠遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)則博厚,博厚則高。博厚所以載物也;高所以覆物也;悠久所以物也。博厚配地,高明天,悠久無疆。如此者見而章,不動(dòng)而變,無而成。天地之道,可一而盡也。其為物不貳,其生物不測。天地之道博也,厚也,高也,明,悠也,久也。今夫天斯昭昭之多,及其無窮,日月星辰系焉,萬物焉。今夫地,一撮土之。及其廣厚,載華岳而重,振河海而不泄,萬載焉。今夫山,一卷石多,及其廣大,草木生,禽獸居之,寶藏興焉今夫水,一勺之多,及不測,黿、鼉、蛟龍、鱉生焉,貨財(cái)殖焉。《》曰:“惟天之命,于不已!”蓋曰天之所以天也。“于乎不顯,文之德之純!”蓋曰文王所以為文也,純亦不已
儲(chǔ)夜綠
王子猷都,尚在渚。舊聞桓子善吹笛,而相識(shí)。遇桓岸上過,王船中,客有之者雲(yún):“桓子野?!?便令人與相雲(yún):“聞君吹笛,試為壹奏?!被?已貴顯,素王名,即便下車,踞胡,為作三調(diào)弄畢,便上去??椭鞑?壹言
府庚午
張?zhí)戾a世雄涼州以力弱詣京師,雖遠(yuǎn)殊類,亦邊人之桀也聞皇京多才,欽羨彌。猶在渚住,司馬著往詣之。言容鄙陋,可觀聽。天錫心甚悔,以遐外可以自固。彌有俊才美譽(yù),當(dāng)時(shí)而造焉。既至,天錫其風(fēng)神清令,言話如,陳說古今,無不貫。又諳人物氏族,中皆有證據(jù)。天錫訝服
律谷藍(lán)
是月,養(yǎng)衰老授幾杖,糜粥飲食乃命司服具飭衣裳文繡有恒制有小大度有長短衣服有量必循其故冠帶有常乃命有司申嚴(yán)百刑斬殺必當(dāng)毋或枉橈枉橈不當(dāng)反受其殃
邰傲夏
冠義:始冠之,緇布之也。大古冠布,齊則緇之。緌也,孔子曰:“吾未之聞。冠而敝之可也。”適子冠阼,以著代也。醮于客位,有成也。三加彌尊,喻其志。冠而字之,敬其名也。委,周道也。章甫,殷道也。追,夏后氏之道也。周弁,冔,夏收。三王共皮弁素積無大夫冠禮,而有其昏禮。者,五十而后爵,何大夫冠之有?諸侯之有冠禮,夏之造也。天子之元子,士也。下無生而貴者也。繼世以立侯,象賢也。以官爵人,德殺也。死而謚,今也;古者無爵,死無謚。禮之所尊,其義也。失其義,陳其數(shù),史之事也。故其數(shù)可陳也,義難知也。知其義而敬守之天子之所以治天下也
磨以丹
衛(wèi)君長是祖周婦兄,謝問孫僧奴:“家道衛(wèi)君長雲(yún)?”孫曰:“是世業(yè)人?!?曰:“殊不爾衛(wèi)自是理義人”於時(shí)以比殷遠(yuǎn)
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