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大夫卜宅與葬日,有司衣、布衰、布帶,因喪屨,布冠不蕤。占者皮弁。如筮則史練冠長衣以筮。占者朝。大夫之喪,既薦馬。薦馬,哭踴,出乃包奠而讀書。夫之喪,大宗人相,小宗人龜,卜人作龜。復,諸侯以衣冕服,爵弁服,夫人稅衣狄,狄稅素沙。內子以鞠衣褒衣,素沙。下大夫以襢衣其余如士。復西上。大夫不絞,屬于池下。大夫附于士士不附于大夫,附于大夫之弟。無昆弟,則從其昭穆。王父母在,亦然。婦附于其之所附之妃,無妃。則亦從昭穆之妃。妾附于妾祖姑,妾祖姑則亦從其昭穆之妾。子附于王父則配;女子附于母,則不配。公子附于公子君薨,大子號稱子,待猶君。
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其次致曲曲能有誠,誠形,形則著,則明,明則動動則變,變則。唯天下至誠能化
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盧誌於眾坐問士衡:“陸遜、陸,是君何物?”答:“如卿於盧毓、珽?!笔魁埵?。出戶,謂兄曰:“至如此,彼容不相也?”士衡正色曰“我祖名播海內,有不知?鬼子敢爾”議者疑二陸優劣謝公以此定之
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侍坐于君子,子欠伸,撰杖屨,日蚤莫,侍坐者請矣。侍坐于君子,子問更端,則起而。侍坐于君子,若告者曰:「少間」愿有復也;則左右而待。毋側聽,毋應,毋淫視,毋怠。游毋倨,立毋跛坐毋箕,寢毋伏。發毋髢,冠毋免,毋袒,暑毋褰裳
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是故古者天子制,諸侯歲獻貢士天子,天子試之于宮。其容體比于禮其節比于樂,而中者,得與于祭。其體不比于禮,其節比于樂,而中少者不得與于祭。數與祭而君有慶;數不于祭而君有讓。數慶而益地;數有讓削地。故曰:射者射為諸侯也。是以侯君臣盡志于射,習禮樂。夫君臣習樂而以流亡者,未有也
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世柳之母死,相者左。世柳死,其徒由右。由右相,世柳之徒為也
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