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期居,終喪不于內者,在為母為;齊衰期,大功布九月者,三月不御內。婦人居廬,不苫。喪父,既練而;期九月,既葬而。公之喪大夫俟練士卒哭而。大夫、父母之葬既練而歸朔月忌日則歸哭于室。諸父弟之喪,卒哭而歸父不次于,兄不次弟
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自天子以至于庶人,是皆以修身為本。其本亂末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚,未之有也此謂知本,此謂知之至也
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謝車騎問謝公:“真性至峭,何足乃重?”答:“是不見耳!阿見子敬尚使人不能已。
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桓公謝安石作文謚議,竟,擲與上諸客曰“此是安碎金。
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子贛見師乙而問焉,曰:賜聞聲歌各有宜也,如賜者,何歌也?”師乙曰:“乙賤工,何足以問所宜?請誦其所聞而吾子自執焉:寬而靜、柔而者宜歌頌。廣大而靜、疏達而者宜歌大雅。恭儉而好禮者宜小雅。正直而靜、廉而謙者宜風。肆直而慈愛者宜歌商;溫而能斷者宜歌齊。夫歌者,直而陳德也。動己而天地應焉,時和焉,星辰理焉,萬物育焉故商者,五帝之遺聲也。商人之,故謂之商。齊者三代之遺也,齊人識之,故謂之齊。明商之音者,臨事而屢斷,明乎之音者,見利而讓。臨事而屢,勇也;見利而讓,義也。有有義,非歌孰能保此?故歌者上如抗,下如隊,曲如折,止槁木,倨中矩,句中鉤,累累端如貫珠。故歌之為言也,長之也。說之,故言之;言之不,故長言之;長言之不足,故嘆之;嗟嘆之不足,故不知手舞之,足之蹈之也?!弊迂晢?。
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大將軍語右軍:“汝我佳子弟,當不減阮主簿”
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