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《詩》曰“衣錦尚絅”惡其文之著也故君子之道,然而日章;小之道,的然而亡。君子之道淡而面不厭,而文,溫而理知遠之近,知之自,知微之,可與入德矣《詩》云:“雖伏矣,亦孔昭!”故君子省不疚,無惡志。君子之所可及者,其唯之所不見乎!詩》云:“相爾室,尚不愧屋漏。”故君不動而敬,不而信。《詩》:“奏假無言時靡有爭。”故君子不賞而勸,不怒而民于鈇鉞。《詩曰:“不顯惟!百辟其刑之”是故君子篤而天下平。《》云:“予懷德,不大聲以。”子曰:“色之于以化民末也。”《詩曰:“德輶如。”毛猶有倫上天之載,無無臭,至矣
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謝鯤為豫章太守,從大將下至石頭。敦謂鯤曰:“余不復為盛德之事矣。”鯤曰:“為其然?但使自今已後,日亡去耳!”敦又稱疾不朝,鯤諭曰:“近者,明公之舉,雖欲存社稷,然四海之內,實懷未。若能朝天子,使群臣釋然,物之心,於是乃服。仗民望以眾懷,盡沖退以奉主上,如斯則勛侔壹匡,名垂千載。”時以為名言
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顧長康畫幼輿在巖石妙人問其所以?曰:“謝雲:壹丘壹壑,自過之。’此子置丘壑中。
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簡文在殿上行,右軍孫興公在後。右軍指簡文孫曰:“此啖名客!”簡顧曰:“天下自有利齒兒”後王光祿作會稽,謝車出曲阿祖之。王孝伯罷秘丞在坐,謝言及此事,因孝伯曰:“王丞齒似不鈍”王曰:“不鈍,頗亦驗”
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大夫、見于國君,若勞之,則辟,再拜稽;君若迎拜則還辟,不答拜。大夫士相見,雖賤不敵,主敬客,則先客;客敬主,則先拜主。凡非吊喪非見國君,不答拜者
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