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鐘士季精有才理,先識(shí)嵇康。鐘要於時(shí)賢俊之,俱往尋康。康方大樹下,向子期為佐鼓排。康揚(yáng)不輟,傍若無人,移時(shí)不壹言。鐘起去,康曰:“所聞而來?何所見而去?鐘曰:“聞所聞而來,見見而去。
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凡學(xué)之道,嚴(yán)師難。師嚴(yán)然后道尊,尊然后民知敬學(xué)。是君之所不臣于其臣者:當(dāng)其為尸則弗臣也當(dāng)其為師則弗臣也。學(xué)之禮,雖詔于天子無北面;所以尊師也
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聘禮,上公七介,侯、伯五,子、男三介,所以明貴賤也。紹而傳命,君子于其所尊弗敢質(zhì)敬之至也。三讓而后傳命,三讓后入廟門,三揖而后至階,三讓后升,所以致尊讓也
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初,註莊子者數(shù)十家莫能究其旨要。向秀於舊外為解義,妙析奇致,大玄風(fēng)。唯秋水、至樂二篇竟而秀卒。秀子幼,義遂落,然猶有別本。郭象者為人薄行,有俊才。見秀不傳於世,遂竊以為己註乃自註秋水、至樂二篇,易馬蹄壹篇,其余眾篇,定點(diǎn)文句而已。後秀義別出,故今有向、郭二莊,義壹也
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桓玄義興還後,司馬太傅,太傅已醉坐上多客,問人雲(yún):桓溫來欲作賊,如何”桓玄伏不得起。謝重時(shí)為長(zhǎng)史,舉板答:“故宣武公黜昏暗登聖明,功超伊、霍紛紜之議,裁之聖鑒”太傅曰:“我知!知!”即舉酒雲(yún):“義興,勸卿酒。”桓謝過
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李元禮格秀整,高標(biāo)持,欲以下名教是非己任。後進(jìn)士,有升其者,皆以為龍門
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