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段干小濤
樂(lè)者,心之動(dòng)也聲者,樂(lè)之象也。文節(jié)奏,聲之飾也。君動(dòng)其本,樂(lè)其象,然治其飾。是故先鼓以戒,三步以見(jiàn)方,再以著往,復(fù)亂以飭歸奮疾而不拔,極幽而隱。獨(dú)樂(lè)其志,不厭道;備舉其道,不私欲。是故情見(jiàn)而義立樂(lè)終而德尊。君子以善,小人以聽(tīng)過(guò)。故:生民之道,樂(lè)為大。樂(lè)也者施也;禮也報(bào)也。樂(lè),樂(lè)其所自;而禮,反其所自始樂(lè)章德,禮報(bào)情反始。所謂大輅者,天子車也。龍旗九旒,天之旌也。青黑緣者,子之寶龜也。從之以羊之群,則所以贈(zèng)諸也。樂(lè)也者,情之不變者也。禮也者,理不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同禮辨異,禮樂(lè)之說(shuō),乎人情矣。窮本知變樂(lè)之情也;著誠(chéng)去偽禮之經(jīng)也。禮樂(lè)偩天之情,達(dá)神明之德,興上下之神,而凝是粗之體,領(lǐng)父子君臣節(jié)。是故大人舉禮樂(lè)則天地將為昭焉。天欣合,陰陽(yáng)相得,煦覆育萬(wàn)物,然后草木,區(qū)萌達(dá),羽翼奮,觡生,蟄蟲(chóng)昭蘇,羽嫗伏,毛者孕鬻,胎者不殰,而卵生者不,則樂(lè)之道歸焉耳。者,非謂黃鐘大呂弦干揚(yáng)也,樂(lè)之末節(jié)也故童者舞之。鋪筵席陳尊俎,列籩豆,以降為禮者,禮之末節(jié),故有司掌之。樂(lè)師乎聲詩(shī),故北面而弦宗祝辨乎宗廟之禮,后尸;商祝辨乎喪禮故后主人。是故德成上,藝成而下;行成先,事成而后。是故王有上有下,有先有,然后可以有制于天也
中巧青
執(zhí)天之器則上,國(guó)君則衡,大夫綏之,士提之
麗橘
殷荊州曾遠(yuǎn)公:“易以為體?”答曰“易以感為體”殷曰:“銅西崩,靈鐘東,便是易耶?遠(yuǎn)公笑而不答
伯恬悅
冀州刺史楊淮子喬與髦,俱總角成器?;磁c裴頠、廣友善,遣見(jiàn)之。性弘方,愛(ài)喬之有韻,謂淮曰:“喬及卿,髦小減也。廣性清淳,愛(ài)髦之神檢,謂淮曰:“自及卿,然髦尤精?!被葱υ唬骸拔?兒之優(yōu)劣,乃裴、之優(yōu)劣。”論者評(píng):以為喬雖高韻,檢不匝;樂(lè)言為得然並為後出之俊
勤甲辰
劉尹雲(yún):“孫公狂士,每至壹處賞玩累日,或回至路卻返。
封聽(tīng)云
是月也農(nóng)有不收藏聚者、馬牛獸有放佚者取之不詰。林藪澤,有取蔬食、田禽獸者,野教道之;其相侵奪者,之不赦
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