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佟佳雁卉
凡為位非親喪,齊以下,皆即哭盡哀,而免绖,即位袒、成踴、,拜賓反位哭成踴,送反位,相者就次。三日五哭卒,主出送賓;眾人兄弟皆出,哭止。相告事畢。成拜賓。若所位家遠(yuǎn),則服而往。齊,望鄉(xiāng)而哭大功,望門(mén)哭;小功,門(mén)而哭;緦,即位而哭哭父之黨于;母妻之黨寢;師于廟外;朋友于門(mén)外;所識(shí)野張帷。凡位不奠。哭子九,諸侯,卿大夫五士三。大夫諸侯,不敢賓。諸臣在國(guó),為位而,不敢拜賓與諸侯為兄,亦為位而。凡為位者袒。所識(shí)者,先哭于家后之墓,皆之成踴,從人北面而踴凡喪,父在為主;父沒(méi)兄弟同居,主其喪。親,長(zhǎng)者主之不同,親者之。聞遠(yuǎn)兄之喪,既除而后聞喪,袒成踴,拜則尚左手。服而為位者唯嫂叔;及人降而無(wú)服麻。凡奔喪有大夫至,,拜之,成而后襲;于,襲而后拜。
呼延晨陽(yáng)
有虞氏之祭也,用氣;血腥爓祭,用也。殷人尚聲,臭味成,滌蕩其聲;樂(lè)三,然后出迎牲。聲音號(hào),所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯;臭,達(dá)于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌,然迎牲,致陰氣也。蕭黍稷;臭,陽(yáng)達(dá)于墻。故既奠,然后焫蕭膻薌。凡祭,慎諸此魂氣歸于天,形魄歸地。故祭,求諸陰陽(yáng)義也。殷人先求諸陽(yáng)周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲庭,升首于室。直祭祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于乎?于此乎?或諸遠(yuǎn)乎?祭于祊,尚曰求遠(yuǎn)者與?祊之為言倞,肵之為言敬也。富者福也,首也者,直。相,饗之也。嘏,也,大也。尸,陳也毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純道也。血祭,盛氣也祭肺肝心,貴氣主也祭黍稷加肺,祭齊加水,報(bào)陰也。取膟菺燎,升首,報(bào)陽(yáng)也。水涚齊,貴新也。凡,新之也。其謂之明也,由主人之絜著此也。君再拜稽首,肉親割,敬之至也。敬至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;袒,服之盡也。祭稱(chēng)孫孝子,以其義稱(chēng)也稱(chēng)曾孫某,謂國(guó)家也祭祀之相,主人自致敬,盡其嘉,而無(wú)與也。腥肆爓腍祭,豈神之所饗也?主人自其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者,尸無(wú)則立,有事而后坐也尸,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明酌。醆酒涚于清,汁獻(xiàn)于醆酒;猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有焉,有報(bào)焉,有由辟。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,見(jiàn)其所祭者
馬雁嵐
潘嶽妙有姿容好神情。少時(shí)挾彈洛陽(yáng)道,婦人遇者莫不連手共縈之。太沖絕醜,亦復(fù)效遊遨,於是群嫗齊亂唾之,委頓而返
逢水風(fēng)
“儒有內(nèi)稱(chēng)辟親,外舉不辟,程功積事,推而進(jìn)達(dá)之,不望報(bào);君得其志,利國(guó)家,不求富。其舉賢援能有此者
碧魯敏智
仲尼祖述舜,憲章文武上律天時(shí),下水土。辟如天之無(wú)不持載,不覆幬,辟如時(shí)之錯(cuò)行,如月之代明。萬(wàn)并育而不相害道并行而不相,小德川流,德敦化,此天之所以為大也
徭初柳
天子蠟八。伊氏始為蠟蠟也者,也。歲十月,合聚物而索饗也。蠟之也:主先,而祭司也。祭百以報(bào)嗇也饗農(nóng)及郵畷,禽獸仁之至、之盡也。之君子,之必報(bào)之迎貓,為食田鼠也迎虎,為食田豕也迎而祭之。祭坊與庸,事也曰“土反宅”,水其壑,昆毋作,草歸其澤。弁素服而。素服,送終也。帶榛杖,殺也。蠟祭,仁之、義之盡。黃衣黃而祭,息夫也。野黃冠;黃,草服也大羅氏,子之掌鳥(niǎo)者也,諸貢屬焉。笠而至,野服也。氏致鹿與,而詔客也。以戒侯曰:“田好女者其國(guó)。”子樹(shù)瓜華不斂藏之也。八蠟記四方。方年不順,八蠟不,以謹(jǐn)民也。順成方,其蠟通,以移也。既蠟收,民息。故既蠟君子不興。
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