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孝子將祭,慮事可以不豫;比時具物不可以不備;虛中以之。宮室既修,墻屋設,百物既備,夫婦戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎如弗勝,如將失之,孝敬之心至也與!薦薦俎,序其禮樂,備百官,奉承而進之。是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗。“庶或饗之”,孝之志也。孝子之祭也盡其愨而愨焉,盡其而信焉,盡其敬而敬,盡其禮而不過失焉進退必敬,如親聽命則或使之也。孝子之,可知也,其立之也以詘,其進之也敬以,其薦之也敬以欲;而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕面。孝子之祭也,立不詘,固也;進而不,疏也;薦而不欲,愛也;退立而不如受,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也如是而祭,失之矣。子之有深愛者,必有氣;有和氣者,必有色;有愉色者,必有容。孝子如執玉,如盈,洞洞屬屬然,如勝,如將失之。嚴威恪,非所以事親也,人之道也
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陳仲舉言為士則行為世範,登車攬轡有澄清天下之誌。為章太守,至,便問徐子所在,欲先看之。簿曰:“群情欲府君入廨。”陳曰:“武式商容之閭,席不暇。吾之禮賢,有何不!
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凡學之,嚴師為難師嚴然后道,道尊然后知敬學。是君之所不臣其臣者二:其為尸則弗也,當其為則弗臣也。學之禮,雖于天子,無面;所以尊也
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服術有六:一曰親親二曰尊尊,三曰名,四曰入,五曰長幼,六曰從服從服有六:有屬從,有徒,有從有服而無服,有從服而有服,有從重而輕,從輕而重
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君于夫、世婦斂焉;為賜則小斂。于外命,既加蓋君至。于,既殯而;為之賜大斂焉。人于世婦大斂焉;之賜,小焉。于諸,為之賜大斂焉。大夫外命,既殯而。大夫、既殯而君焉,使人之,主人殷奠之禮俟于門外見馬首,入門右,止于門外祝代之先君釋菜于內。祝先自阼階,墉南面。即位于阼小臣二人戈立于前二人立于。擯者進主人拜稽。君稱言視祝而踴主人踴。夫則奠可。士則出于門外,之反奠,反奠。卒,主人先于門外,退,主人于門外,稽顙。君大夫疾,問之,在,三往焉士疾,壹之,在殯壹往焉。吊則復殯。夫人吊大夫、士主人出迎門外,見首,先入右。夫人,升堂即。主婦降西階,拜顙于下。人視世子踴。奠如至之禮。人退,主送于門內拜稽顙;人送于大之外不拜大夫君不于門外。即位于堂。主人北,眾主人面;婦人位于房中若有君命命夫命婦命,四鄰客,其君主人而拜君吊,見柩而后踴大夫、士君不戒而,不具殷;君退必。
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