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公孫景葉
桓宣武作徐州,時(shí)謝奕為陵。先粗經(jīng)虛懷,而乃無異常及桓還荊州,將西之間,意氣篤,奕弗之疑。唯謝虎子?jì)D王其旨。每曰:“桓荊州用意殊,必與晉陵俱西矣!”俄而引為司馬。奕既上,猶推布衣交在溫坐,岸幘嘯詠,無異常日宣武每曰:“我方外司馬。”因酒,轉(zhuǎn)無朝夕禮。桓舍入內(nèi)奕輒復(fù)隨去。後至奕醉,溫往許避之。主曰:“君無狂司馬我何由得相見?
季安寒
大學(xué)始教,皮弁祭菜,示道也;《宵雅》肄三,官其始;入學(xué)鼓篋,孫其業(yè)也;夏楚物,收其威也;未卜禘不視學(xué)游其志也;時(shí)觀而弗語,存其也;幼者聽而弗問,學(xué)不躐等。此七者,教之大倫也。《記曰:“凡學(xué)官先事,士先志。其此之謂乎
公羊己亥
孫長(zhǎng)樂作王史誄雲(yún):“余與子,交非勢(shì)利,猶澄水,同此玄。”王孝伯見曰“才士不遜,亡何至與此人周旋”
巨甲午
顧長(zhǎng)康拜桓宣武墓,詩雲(yún):“山崩溟海竭,魚將何依。”人問之曰:“憑重桓乃爾,哭之狀其可乎?”顧曰:“鼻如廣莫風(fēng),眼如懸河決溜。”或:“聲如震雷破山,淚如河註海。
樂正可慧
郗嘉賓書與袁虎,道戴道、謝居士雲(yún):“恒任之風(fēng)當(dāng)有所弘耳。”以袁無恒,以此激之
南宮銳志
天地合而萬物興焉。夫禮,萬世之始。取于異姓,以附遠(yuǎn)厚別也幣必誠(chéng),辭無腆。告之以直;信,事人也信,婦德也。與之齊,終身改。故夫死不。男子親迎,先于女,剛?cè)?義也。天先乎,君先乎臣,義一也。執(zhí)摯相見,敬章別。男女有別,后父子親,父親然后義生,生然后禮作,作然后萬物安無別無義,禽之道也。婿親授綏,親之也親之也者,親也。敬而親之先王之所以得下也。出乎大而先,男帥女女從男,夫婦義由此始也。人,從人者也幼從父兄,嫁夫,夫死從子夫也者,夫也夫也者,以知人者也。玄冕戒,鬼神陰陽。將以為社稷,為先祖后,可以不致敬乎共牢而食,同卑也。故婦人爵,從夫之爵坐以夫之齒。用陶匏,尚禮也。三王作牢陶匏。厥明,盥饋。舅姑卒,婦馂余,私也。舅姑降自階,婦降自阼,授之室也。禮不用樂,幽之義也。樂,氣也。昏禮不,人之序也
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