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子云“夫禮,民所淫,民之別,民無(wú)嫌,為民紀(jì)者。”故男無(wú)媒不交無(wú)幣不相,恐男女無(wú)別也。此坊民,猶有自獻(xiàn)身。《詩(shī)云:“伐如之何?斧不克;妻如之何匪媒不得蓺麻如之?橫從其;取妻如何?必告母。”子:“取妻取同姓,厚別也。故買(mǎi)妾不其姓,則之。以此民,魯《秋》猶去人之姓曰,其死曰子卒。子:“禮,祭,男女交爵。”此坊民,侯猶殺繆而竊其夫。故大饗夫人之禮子云:“婦之子,有見(jiàn)焉,弗友也,子以辟遠(yuǎn)。”故朋之交,主不在,不大故,則入其門(mén)。此坊民,猶以色厚德。子云“好德如色。”諸不下漁色故君子遠(yuǎn)以為民紀(jì)故男女授不親。御人則進(jìn)左。姑姊妹子子已嫁反,男子與同席而。寡婦不哭。婦人,問(wèn)之不其疾。以坊民,民淫泆而亂族。子云“婚禮,親迎,見(jiàn)舅姑,舅承子以授,恐事之也。”以坊民,婦有不至者
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凡祭有四時(shí):祭曰礿,夏祭曰禘秋祭曰嘗,冬祭曰。礿、禘,陽(yáng)義也嘗、烝,陰義也。者陽(yáng)之盛也,嘗者之盛也。故曰:莫于禘、嘗。古者于也,發(fā)爵賜服,順義也;于嘗也,出邑,發(fā)秋政,順陰也。故記曰:“嘗日,發(fā)公室,示賞;草艾則墨;未發(fā)政,則民弗敢草也”故曰:禘、嘗之大矣。治國(guó)之本也不可不知也。明其者君也,能其事者也。不明其義,君不全;不能其事,臣不全。夫義者,以濟(jì)志也,諸德之也。是故其德盛者其志厚;其志厚者其義章。其義章者其祭也敬。祭敬則內(nèi)之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也必身親蒞之;有故則使人可也。雖使也,君不失其義者君明其義故也。其薄者,其志輕,疑其義,而求祭;使必敬也,弗可得已祭而不敬,何以為父母矣?夫鼎有銘銘者,自名也。自以稱(chēng)揚(yáng)其先祖之美而明著之后世者也為先祖者,莫不有焉,莫不有惡焉,之義,稱(chēng)美而不稱(chēng),此孝子孝孫之心。唯賢者能之。銘,論譔其先祖之有善,功烈勛勞慶賞名列于天下,而酌祭器;自成其名焉以祀其先祖者也。揚(yáng)先祖,所以崇孝。身比焉,順也。示后世,教也。夫者,壹稱(chēng)而上下皆焉耳矣。是故君子觀于銘也,既美其稱(chēng),又美其所為。之者,明足以見(jiàn)之仁足以與之,知足利之,可謂賢矣。而勿伐,可謂恭矣故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰六月丁亥,公假于廟。公曰:“叔舅乃祖莊叔,左右成。成公乃命莊叔隨于漢陽(yáng),即宮于宗,奔走無(wú)射。啟右公。獻(xiàn)公乃命成叔纂乃祖服。乃考文,興舊耆欲,作率士,躬恤衛(wèi)國(guó),其公家,夙夜不解,咸曰:『休哉!』公曰:“叔舅!予銘:若纂乃考服。悝拜稽首曰:“對(duì)以辟之,勤大命施烝彝鼎。”此衛(wèi)孔之鼎銘也。古之君論譔其先祖之美,明著之后世者也。比其身,以重其國(guó)如此。子孫之守宗社稷者,其先祖無(wú)而稱(chēng)之,是誣也;善而弗知,不明也知而弗傳,不仁也此三者,君子之所也。昔者,周公旦勛勞于天下。周公沒(méi),成王、康王追周公之所以勛勞者而欲尊魯;故賜之重祭。外祭,則郊是也;內(nèi)祭,則大禘是也。夫大嘗禘升歌《清廟》,下管《象》;朱干玉,以舞《大武》;佾,以舞《大夏》此天子之樂(lè)也。康公,故以賜魯也。孫纂之,至于今不,所以明周公之德又以重其國(guó)也
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大學(xué)之教也,時(shí)教必正業(yè),退息必有居學(xué)。不操縵,不能安弦;不學(xué)博,不能安《詩(shī)》;不學(xué)雜,不能安禮;不興其藝,能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也藏焉,修焉,息焉,游焉夫然,故安其學(xué)而親其師樂(lè)其友而信其道。是以雖師輔而不反也。《兌命》:“敬孫務(wù)時(shí)敏,厥修乃。”其此之謂乎
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殷仲堪既為荊,值水儉,食常五盤(pán),外無(wú)余肴。飯脫落盤(pán)席閑,輒拾啖之。雖欲率物,緣其性真素。每語(yǔ)弟雲(yún):“勿以我受方州,雲(yún)我豁平昔意。今吾處之不易貧者士之常,焉得枝而捐其本?爾曹存之!
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君入門(mén),拂闑,大夫中與闑之間,士拂棖。賓入不門(mén),不履閾,事自闑西,私自闑東。君與行接武,大夫武,士中武,趨皆用是。疾則欲發(fā)而手足移,圈豚行不足,齊如流,上亦然。端行頤溜如矢,弁,剡剡起屨,龜玉,舉前曳,蹜蹜如也。行容愓愓,廟齊齊,朝庭濟(jì)翔翔。君子之舒遲,見(jiàn)所尊齊遬。足容重手容恭,目容,口容止,聲靜,頭容直,容肅,立容德色容莊,坐如,燕居告溫溫凡祭,容貌顏,如見(jiàn)所祭者喪容累累,色顛顛,視容瞿梅梅,言容繭,戎容暨暨,容詻詻,色容肅,視容清明立容辨,卑毋,頭頸必中,立時(shí)行,盛氣實(shí),揚(yáng)休玉色凡自稱(chēng):天子予一人,伯曰子之力臣。諸之于天子曰某之守臣某,其邊邑,曰某屏臣某。其于敵下曰寡人,小之君曰孤,擯亦曰孤。上大曰下臣,擯者寡君之老,下夫自名,擯者寡大夫。世子名,擯者曰寡之適,公子曰孽。士曰傳遽臣,于大夫曰私。大夫私事,私人擯則稱(chēng),公士擯則曰大夫、寡君之。大夫有所往必與公士為賓。
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諸葛宏年少不肯學(xué)問(wèn)。與王夷甫談,便已超詣。王曰:“卿天才卓出,若復(fù)小研尋,壹無(wú)所愧。”宏後看、老,更與王語(yǔ),便足相抗。
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