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釁壬申
王戎、和嶠同時大喪，俱以孝稱。王骨支床，和哭泣備禮武帝謂劉仲雄曰：“數省王、和不？聞和苦過禮，使人憂之。仲雄曰：“和嶠雖備，神氣不損；王戎雖備禮，而哀毀骨立。以和嶠生孝，王戎死。陛下不應憂嶠，而憂戎。
壤駟志遠
孔廷尉以裘與從弟沈沈辭不受。廷尉曰：“晏仲之儉，祠其先人，豚肩掩豆，猶狐裘數十年，卿何辭此？”於是受而服之
佼庚申
凡治人之道，莫急于禮禮有五經，莫重于祭。夫祭，非物自外至者也，自中出于心也；心怵而奉之以禮。故，唯賢者能盡祭之義。賢之祭也，必受其福。非世所福也。福者，備也；備者，順之名也。無所不順者，謂備。言：內盡于己，而外順道也。忠臣以事其君，孝子事其親，其本一也。上則順鬼神，外則順于君長，內則孝于親。如此之謂備。唯賢能備，能備然后能祭。是故賢者之祭也：致其誠信與其敬，奉之以物，道之以禮，之以樂，參之以時。明薦之已矣。不求其為。此孝子之也。祭者，所以追養繼孝也孝者畜也。順于道不逆于倫是之謂畜。是故，孝子之事也，有三道焉：生則養，沒喪，喪畢則祭。養則觀其順，喪則觀其哀也，祭則觀其而時也。盡此三道者，孝子行也。既內自盡，又外求助昏禮是也。故國君取夫人之曰：“請君之玉女與寡人共敝邑，事宗廟社稷。”此求之本也。夫祭也者，必夫婦之，所以備外內之官也；官則具備。水草之菹，陸產之，小物備矣；三牲之俎，八之實，美物備矣；昆蟲之異草木之實，陰陽之物備矣。天之所生，地之所長，茍可者，莫不咸在，示盡物也。則盡物，內則盡志，此祭之也。是故，天子親耕于南郊以共齊盛；王后蠶于北郊，共純服。諸侯耕于東郊，亦共齊盛；夫人蠶于北郊，以冕服。天子諸侯非莫耕也，后夫人非莫蠶也，身致其誠，誠信之謂盡，盡之謂敬，盡然后可以事神明，此祭之也。及時將祭，君子乃齊。之為言齊也。齊不齊以致齊也。是以君子非有大事也，有恭敬也，則不齊。不齊則物無防也，嗜欲無止也。及將齊也，防其邪物，訖其嗜，耳不聽樂。故記曰：“齊不樂”，言不敢散其志也。不茍慮，必依于道；手足不動，必依于禮。是故君子之也，專致其精明之德也。故齊七日以定之，致齊三日以之。定之之謂齊。齊者精明至也，然后可以交于神明也是故，先期旬有一日，宮宰夫人，夫人亦散齊七日，致三日。君致齊于外，夫人致于內，然后會于大廟。君純立于阼，夫人副袆立于東房君執圭瓚祼尸，大宗執璋瓚祼。及迎牲，君執纼，卿大從士執芻。宗婦執盎從夫人涚水。君執鸞刀羞嚌，夫人豆，此之謂夫婦親之
業丁未
始卒，主人啼，兄弟，婦人哭踴。既正尸，子于東方，卿大夫父兄子姓于東方，有司庶士哭于堂北面；夫人坐于西方，內婦姑姊妹子姓立于西方，命婦率外宗哭于堂上北面大夫之喪，主人坐于東方主婦坐于西方，其有命夫婦則坐，無則皆立。士之，主人父兄子姓皆坐于東，主婦姑姊妹子姓皆坐于方。凡哭尸于室者，主人手承衾而哭
利書辛
庶子之正于族者，教之以孝、睦友、子愛，父子之義、長幼序。其朝于公：朝，則東面北上臣有貴者，以齒其在外朝，則以，司士為之。其宗廟之中，則如朝之位。宗人授，以爵以官。其馂獻受爵，則以嗣。庶子治之，有三命，不逾父。其公大事，則其喪服之精粗為。雖于公族之喪如之，以次主人若公與族燕，則姓為賓，膳宰為人，公與父兄齒族食，世降一等其在軍，則守于禰。公若有出疆政，庶子以公族無事者守于公宮正室守大廟，諸守貴宮貴室，諸諸孫守下宮下室五廟之孫，祖廟毀，雖為庶人，，取妻，必告；，必赴；練祥則。族之相為也，吊不吊，宜免不，有司罰之。至赗賻承含，皆有焉。公族其有死，則磬于甸人。刑罪，則纖剸，告于甸人。公族宮刑。獄成，有讞于公。其死罪則曰“某之罪在辟”；其刑罪，曰“某之罪在小”。公曰：“宥。”有司又曰：在辟。”公又曰“宥之。”有司曰：“在辟。”三宥，不對，走，致刑于于甸人公又使人追之曰“雖然，必赦之”有司對曰：“及也！”反命于，公素服不舉，之變，如其倫之。無服，親哭之公族朝于內朝，親也。雖有貴者齒，明父子也。朝以官，體異姓。宗廟之中，以為位，崇德也。人授事以官，尊也。登馂受爵以嗣，尊祖之道也喪紀以服之輕重序，不奪人親也公與族燕則以齒而孝弟之道達矣其族食世降一等親親之殺也。戰守于公禰，孝愛深也。正室守大，尊宗室，而君之道著矣。諸父兄守貴室，子弟下室，而讓道達。五廟之孫，祖未毀，雖及庶人冠，取妻必告，必赴，不忘親也親未絕而列于庶，賤無能也。敬臨賻赗，睦友之也。古者，庶子官治，而邦國有；邦國有倫，而鄉方矣。公族之，雖親不以犯有，正術也，所以百姓也。刑于隱，不與國人慮兄也。弗吊，弗為，哭于異姓之廟為忝祖遠之也。服居外，不聽樂私喪之也，骨肉親無絕也。公族宮刑，不翦其類。天子視學，大鼓征，所以警眾。眾至，然后天至。乃命有司行。興秩節，祭先先圣焉。有司卒，反命。始之養：適東序，釋奠先老，遂設三老更群老之席位焉適饌省醴，養老珍，具；遂發詠，退修之以孝養。反，登歌清廟既歌而語，以成也。言父子、君、長幼之道，合音之致，禮之大也。下管《象》舞《大武》。大眾以事，達有神興有德也。正君之位、貴賤之等，而上下之義行。有司告以樂闋王乃命公侯伯子及群吏曰：“反養老幼于東序。終之以仁也。是圣人之記事也，之以大，愛之以，行之以禮，修以孝養，紀之以，終之以仁。是古之人一舉事而皆知其德之備也古之君子，舉大，必慎其終始，眾安得不喻焉？兌命》曰：“念始典于學。
漢甲子
后王命冢宰降德于眾兆民。事父母，雞初鳴咸盥漱，櫛縰笄，拂髦冠緌纓，韠紳，搢笏。左佩用，左佩紛帨刀、礪、小觿、燧，右佩玦、捍管、遰、大觿、燧，偪，屨著綦婦事舅姑，如事母。雞初鳴，咸漱，櫛縰，笄總衣紳。左佩紛帨刀、礪、小觿、燧，右佩箴、管線、纊，施縏帙大觿、木燧、衿，綦屨。以適父舅姑之所，及所下氣怡聲，問衣寒，疾痛苛癢，敬抑搔之。出入則或先或后，而扶持之。進盥，者奉盤，長者奉，請沃盥，盥卒巾。問所欲而敬之，柔色以溫之饘酏、酒醴、芼、菽麥、蕡稻、粱、秫唯所欲，、栗、飴、蜜以之，堇、荁、枌榆免槁薧滫以滑，脂膏以膏之，母舅姑必嘗之而退。男女未冠笄，雞初鳴，咸盥，櫛縰，拂髦總，衿纓，皆佩容，昧爽而朝，問食飲矣。若已食退，若未食則佐者視具。凡內外雞初鳴，咸盥漱衣服，斂枕簟，掃室堂及庭，布，各從其事。孺蚤寢晏起，唯所，食無時。由命以上，父子皆異。昧爽而朝，慈旨甘，日出而退各從其事，日入夕，慈以旨甘。母舅姑將坐，奉請何鄉；將衽，者奉席請何趾。者執床與坐，御舉幾，斂席與簟縣衾篋枕，斂簟襡之。父母舅姑衣衾簟席枕幾不，杖屨只敬之，敢近。敦牟卮匜非馂莫敢用；與食飲，非馂，莫敢飲食。父母在朝夕恒食，子婦馂，既食恒馂，沒母存，冢子御，群子婦佐馂如，旨甘柔滑，孺馂。在父母舅姑所，有命之，應敬對。進退周旋齊，升降出入揖，不敢噦噫、嚏、欠伸、跛倚、視，不敢唾洟；不敢襲，癢不敢；不有敬事，不袒裼，不涉不撅褻衣衾不見里。母唾洟不見，冠垢，和灰請漱；裳垢，和灰請浣衣裳綻裂，紉箴補綴。五日，則湯請浴，三日具，其間面垢，燂請靧；足垢，燂請洗。少事長，事貴，共帥時。不言內，女不言。非祭非喪，不授器。其相授，女受以篚，其無則皆坐奠之而后之。外內不共井不共湢浴，不通席，不通乞假，女不通衣裳，內不出，外言不入男子入內，不嘯指，夜行以燭，燭則止。女子出，必擁蔽其面，行以燭，無燭則。道路：男子由，女子由左。子孝者、敬者，父舅姑之命，勿逆怠。若飲食之，不耆，必嘗而待加之衣服，雖不，必服而待；加事，人待之，己弗欲，姑與之，姑使之，而后復。子婦有勤勞之，雖甚愛之，姑之，而寧數休之子婦未孝未敬，庸疾怨，姑教之若不可教，而后之；不可怒，子婦出，而不表禮。父母有過，下怡色，柔聲以諫諫若不入，起敬孝，說則復諫；說，與其得罪于黨州閭，寧孰諫父母怒、不說，撻之流血，不敢怨，起敬起孝。母有婢子若庶子庶孫，甚愛之，父母沒，沒身敬不衰。子有二妾父母愛一人焉，愛一人焉，由衣飲食，由執事，敢視父母所愛，父母沒不衰。子宜其妻，父母不，出；子不宜其，父母曰：“是事我。”子行夫之禮焉，沒身不。
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