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亓官子瀚
謝太傅問(wèn)主簿陸退“張憑何作母誄,而不作父誄?”退答曰“故當(dāng)是丈夫之德,表於事行;人之美,非誄不顯。
納喇慶安
溫公喪婦,從姑劉氏家值亂離散,唯有壹女,有姿慧,姑以屬公覓婚。密有自婚意,答雲(yún):“佳難得,但如嶠比雲(yún)何?”雲(yún):“喪敗之余,乞粗存,便足慰吾余年,何敢希比?”卻後少日,公報(bào)姑:“已覓得婚處,門(mén)地粗,婿身名宦,盡不減嶠。因下玉鏡臺(tái)壹枚。姑大喜既婚,交禮,女以手披紗,撫掌大笑曰:“我固疑老奴,果如所蔔!”玉鏡,是公為劉越石長(zhǎng)史,北劉聰所得
葉安夢(mèng)
有人問(wèn)謝安石、坦之優(yōu)劣於桓公。桓停欲言,中悔曰:“喜傳人語(yǔ),不能復(fù)語(yǔ)。
公孫娜
桓南郡每見(jiàn)人不,輒嗔雲(yún):“君得哀梨,當(dāng)復(fù)不烝食不?
聞人培
子曰:“禮者何?即事之治也。君子其事,必有其治。治而無(wú)禮,譬猶瞽之無(wú)與?倀倀其何之?譬終夜有求于幽室之中非燭何見(jiàn)?若無(wú)禮則足無(wú)所錯(cuò),耳目無(wú)所,進(jìn)退揖讓無(wú)所制。故,以之居處,長(zhǎng)幼其別;閨門(mén),三族失和;朝廷,官爵失其;田獵,戎事失其策軍旅,武功失其制;室,失其度;量鼎,其象;味,失其時(shí);,失其節(jié);車,失其;鬼神,失其饗;喪,失其哀;辯說(shuō),失黨;官,失其體;政,失其施;加于身而于前,凡眾之動(dòng),失宜。如此,則無(wú)以祖于眾也。
植乙
先王之以治天下者:貴有德,貴,貴老,長(zhǎng),慈幼。五者,先王所以定天下。貴有德,為也?為其于道也。貴,為其近于也。貴老,其近于親也敬長(zhǎng),為其于兄也。慈,為其近于也。是故至近乎王,至近乎霸。至近乎王,雖子,必有父至弟近乎霸雖諸侯,必兄。先王之,因而弗改所以領(lǐng)天下家也。子曰“立愛(ài)自親,教民睦也立教自長(zhǎng)始教民順也。以慈睦,而貴有親;教敬長(zhǎng),而民用命。孝以親,順以聽(tīng),錯(cuò)諸天下無(wú)所不行。
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