　　父母之喪，居倚、不涂，寢苫枕塊，喪事不言。君為廬宮，大夫士襢之。既葬楣，涂廬不于顯者。、大夫、士皆宮之。非適子者，自未葬以隱者為廬。既葬，與立：君言王事，不言事；大夫士言公事，言家事。君既葬，王入于國，既卒哭而服事；大夫、士既葬，政入于家，既卒哭、绖帶，金革之事無辟。既練，居堊室，不人居。君謀國政，大、士謀家事。既祥，堊。祥而外無哭者；而內無哭者，樂作矣也。禫而從御，吉祭復寢

　　所謂平天下在治其者，上老老而民興孝，長長而民興弟，上恤孤民不倍，是以君子有絜之道也。所惡于上，毋使下，所惡于下，毋以上；所惡于前，毋以先；所惡于后，毋以從前所惡于右，毋以交于左所惡于左，毋以交于右此之謂絜矩之道。《詩云：“樂只君子，民之母。”民之所好好之，之所惡惡之，此之謂民父母。《詩》云：“節南山，維石巖巖。赫赫尹，民具爾瞻。”有國不可以不慎，辟，則為下僇矣。《詩》云：“之未喪師，克配上帝。監于殷，峻命不易。”得眾則得國，失眾則失。

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　　桓宣武少家貧，大輸，債主敦求甚切思自振之方，莫知所。陳郡袁耽，俊邁多。宣武欲求救於耽，時居艱，恐致疑，試告焉。應聲便許，略慊吝。遂變服懷布帽溫去，與債主戲。耽有蓺名，債主就局曰“汝故當不辦作袁彥邪？”遂共戲。十萬擲，直上百萬數。投絕叫，傍若無人，探帽擲對人曰：“汝竟袁彥道不？

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　　曾子問曰：“大功喪，可以與于饋奠之事？”孔子曰：“豈大功！自斬衰以下皆可，禮。”曾子曰：“不以輕而重相為乎？”孔子曰“非此之謂也。天子、侯之喪，斬衰者奠；大，齊衰者奠；士則朋友；不足，則取于大功以者；不足，則反之。”子問曰：“小功可以與祭乎？”孔子曰：“何小功耳！自斬衰以下與，禮也。”曾子曰：“以輕喪而重祭乎？”孔曰：“天子、諸侯之喪也，不斬衰者不與祭；夫，齊衰者與祭；士，不足，則取于兄弟大功下者。”曾子問曰：“識，有喪服可以與于祭？”孔子曰：“緦不祭又何助于人。

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