　　曾子曰：“身也者，父母遺體也。行父母之遺體，敢不乎？居處不莊，非孝也；事君忠，非孝也；蒞官不敬，非孝；朋友不信，非孝也；戰陳無，非孝也；五者不遂，災及于，敢不敬乎？亨孰膻薌，嘗而之，非孝也，養也。君子之所孝也者，國人稱愿然曰：『幸有子！』如此，所謂孝也已。之本教曰孝，其行曰養。養，能也，敬為難；敬，可能也，為難；安，可能也，卒為難。母既沒，慎行其身，不遺父母名，可謂能終矣。仁者，仁此也；禮者，履此者也；義者，此者也；信者，信此者也；強，強此者也。樂自順此生，刑反此作。”曾子曰：“夫孝，之而塞乎天地，溥之而橫乎四，施諸后世而無朝夕，推而放東海而準，推而放諸西海而準推而放諸南海而準，推而放諸海而準?！对姟吩疲骸鹤晕髯?，自南自北，無思不服。』此謂也?！痹釉唬骸皹淠疽詴r焉，禽獸以時殺焉。夫子曰：斷一樹，殺一獸，不以其時，孝也。』孝有三：小孝用力，孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘，可謂用力矣。尊仁安義，可用勞矣。博施備物，可謂不匱。父母愛之，嘉而弗忘；父母之，懼而無怨；父母有過，諫不逆；父母既沒，必求仁者之以祀之。此之謂禮終?！睒氛?春下堂而傷其足，數月不出，有憂色。門弟子曰：“夫子之瘳矣，數月不出，猶有憂色，也？”樂正子春曰：“善如爾問也！善如爾之問也！吾聞諸子，曾子聞諸夫子曰：『天之生，地之所養，無人為大?！?母全而生之，子全而歸之，可孝矣。不虧其體，不辱其身，謂全矣。故君子頃步而弗敢忘也。今予忘孝之道，予是以有色也。壹舉足而不敢忘父母，出言而不敢忘父母。壹舉足而敢忘父母，是故道而不徑，舟不游，不敢以先父母之遺體行。壹出言而不敢忘父母，是故言不出于口，忿言不反于身。辱其身，不羞其親，可謂孝矣”

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　　小斂于內，大斂于。君以簟席大夫以蒲席士以葦席。斂：布絞，者一，橫者。君錦衾，夫縞衾，士衾，皆一。十有九稱，陳衣于序東大夫士陳衣房中；皆西北上。絞紟在列。大斂布絞，縮者，橫者五，紟二衾。君夫士一也。陳衣于庭，稱，北領西；大夫陳衣序東，五十，西領南上士陳衣于序，三十稱，領南上。絞如朝服，絞幅為三、不，紟五幅、紞。小斂之，祭服不倒君無襚，大士畢主人之服；親戚之，受之不以陳。小斂，大夫士皆用衣復衾；大，君大夫士服無算，君衣褶衾，大士猶小斂也袍必有表，禪，衣必有，謂之一稱凡陳衣者實篋，取衣者以篋升，降自西階。凡衣、不詘，列采不入，绤纻不入

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