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晉獻將殺其世申生,公重耳謂之:“子蓋子之志于乎?”世曰:“不,君安驪,是我傷之心也。曰:“然蓋行乎?世子曰:不可,君我欲弒君,天下豈無父之國!吾何行之?”使辭于狐突:“申生罪,不念氏之言也以至于死申生不敢其死;雖,吾君老,子少,家多難,氏不出而吾君,伯茍出而圖君,申生賜而死。再拜稽首乃卒。是為“恭世”也
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姑姊妹,其死,而夫黨無兄,使夫之族人主。妻之黨,雖親主。夫若無族矣則前后家,東西;無有,則里尹之。或曰:主之而附于夫之黨
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許掾少時,人比王茍子許大不平時諸人士於法師並會稽西寺,王亦在。許意甚,便往西與王論理共決優劣苦相折挫王遂大屈許復執王,王執許,更相覆;王復屈許謂支法曰:“弟向語何似”支從容:“君語則佳矣,至相苦邪豈是求理之談哉!
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儒有合志同方營道同術;并立則,相下不厭;久不見,聞流言不信;行本方立義,同而,不同而退。其交有如此者
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儒有不隕于貧賤,不充于富貴,不慁王,不累長上不閔有司,故儒。今眾人之儒也妄,常以相詬病。
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恒豆之,水草之和也;其醢,產之物也。豆,陸產也其醢,水物。籩豆之薦水土之品也不敢用常褻而貴多品,以交于神明義也,非食之道也。先之薦,可食而不可耆也卷冕路車,陳也而不可也。武壯,不可樂也。廟之威,而可安也。宗之器,可用而不可便其也,所以交神明者,不以同于所安之義也。酒之美,玄酒水之尚,貴味之本也。黻文繡之美疏布之尚,女功之始也莞簟之安,蒲越稿鞂之,明之也。羹不和,貴質也。大圭琢,美其質。丹漆雕幾美,素車之,尊其樸也貴其質而已。所以交于明者,不可于所安褻之也。如是而宜。鼎俎奇籩豆偶,陰之義也。黃,郁氣之上也。黃者中;目者氣之明者也。言于中而清明外也,祭天掃地而祭焉于其質而已。酰醢之美而煎鹽之尚貴天產也。刀之用,而刀之貴,貴義也。聲和后斷也
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