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子曰:“茍有車,見其軾;茍有衣,必見敝;人茍或言之,必聞聲;茍或行之,必見其?!陡瘃吩唬骸?射?!弊釉唬骸把詮?行之,則言不可飾也;從而言之,則行不可飾。故君子寡言,而行以其信,則民不得大其美小其惡。《詩》云:‘圭之玷,尚可磨也;斯之玷,不可為也?!?曰:‘允也君子,展也成?!毒龏]》曰:‘在上帝,周田觀文王之,其集大命于厥躬?!?子曰:“南人有言曰:人而無恒,不可以為卜?!胖z言與?龜筮不能知也,而況于人乎《詩》云:‘我龜既厭不我告猶?!秲睹?:‘爵無及惡德,民立正事,純而祭祀,是為敬;事煩則亂,事神則?!兑住吩唬骸缓?德,或承之羞。恒其德,婦人吉,夫子兇。’
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君子之道,費而隱。夫之愚,可以與知焉,及其至,雖圣人亦有所不知焉。夫之不肖,可以能行焉;及其也,雖圣人亦有所不能焉。地之大也,人猶有所憾。故子語大,天下莫能載焉;語,天下莫能破焉?!对姟吩?“鳶飛戾天,魚躍于淵。”其上下察也。君子之道,造乎夫婦,及其至也,察乎天。
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王平子始下,相語大將軍:“不復使羌人東行?!?子面似羌
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鐘毓弟小時,父晝寢,共偷服藥。其父時,且托寐觀之。毓而後飲,飲而不拜既而問毓以拜,毓:“酒以禮,不敢拜?!庇?會何以不,會曰:偷本非禮所以不拜”
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郗嘉賓道謝:“造膝雖不深,而纏綿綸至。又曰:“右軍詣賓?!奔钨e聞之:“不得稱詣,得謂之朋耳!”公以嘉賓言為得
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顧榮在洛陽,嘗應請,覺行炙人有欲炙之,因輟己施焉。同坐嗤。榮曰:“豈有終日執,而不知其味者乎?”遭亂渡江,每經危急,有壹人左右已,問其所,乃受炙人也
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