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衛(wèi)人以龜為有知也。陳子車于衛(wèi),其妻與其家大夫謀以殉葬定,而后陳子亢至,以告曰:“子疾,莫養(yǎng)于下,請以殉葬。”亢曰:“以殉葬,非禮也;雖然則彼疾當養(yǎng)者,孰若妻與宰?得,則吾欲已;不得已,則吾欲以子者之為之也。”于是弗果用
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庾公雲:“逸少國舉。”庾倪為碑文雲:“拔萃國舉。
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君子之道辟如行遠必自,辟如登高必卑。《詩》曰“妻子好合,鼓瑟琴。兄弟翕,和樂且耽宜爾室家,樂妻帑。”子曰“父母其順矣!
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天子者,與天參。故德配天地,利萬物,與日月并,明照四海而不遺小。其在朝廷,則仁圣禮義之序;燕,則聽雅、頌之音行步,則有環(huán)佩之;升車,則有鸞和音。居處有禮,進有度,百官得其宜萬事得其序。《詩云:“淑人君子,儀不忒。其儀不忒正是四國。”此之也。發(fā)號出令而民,謂之和;上下相,謂之仁;民不求所欲而得之,謂之;除去天地之害,之義。義與信,和仁,霸王之器也。治民之意而無其器則不成
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孔子曰“臧文仲安禮!夏父弗逆祀,而弗也。燔柴于,夫奧者,婦之祭也,于盆,尊于。禮也者,體也。體不,君子謂之成人。設之當,猶不備。
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王恭始與建武甚有情,遇袁悅之間,致疑隙。然每興會,故有相。時恭嘗行散京口謝堂,於清露晨流,新初引,恭目之:“王大故自濯。
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