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王不偷
大樂正論造士之秀以告于王,而升諸司馬曰進士。司馬辨論官材論進士之賢者以告于王而定其論。論定然后官,任官然后爵之,位定后祿之。大夫廢其事,身不仕,死以士禮葬之有發,則命大司徒教士車甲。凡執技論力,適方,裸股肱,決射御。執技以事上者:祝史、御、醫卜及百工。凡執以事上者:不貳事,不官,出鄉不與士齒。仕家者,出鄉不與士齒。寇正刑明辟以聽獄訟。三刺。有旨無簡不聽。從輕,赦從重。凡制五,必即天論。郵罰麗于。
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子上之母死而不喪。門問諸子思曰:“昔者子之先子喪出母乎?”曰:“然”“子之不使白也喪之。何也”子思曰:“昔者吾先君子所失道;道隆則從而隆,道則從而污。伋則安能?為伋妻者,是為白也母;不為伋妻者,是不為白也母。”故氏之不喪出母,自子思始也
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賓牟賈侍坐于子,孔子與之言及,曰:“夫《武》備戒之已久,何也”對曰:“病不得也。”“詠嘆之,液之,何也?”對:“恐不逮事也。“發揚蹈厲之已蚤何也?”對曰:“時事也。”“武坐右憲左,何也?”曰:“非武坐也。“聲淫及商,何也”對曰:“非《武音也。”子曰:“非《武》音,則何也?”對曰:“有失其傳也。若非有失其傳,則武王之荒矣。”子曰:“!丘之聞諸萇弘,若吾子之言是也。賓牟賈起,免席而曰:“夫《武》之戒之已久,則既聞矣,敢問:遲之遲又久,何也?”子:“居!吾語汝。樂者,象成者也;干而山立,武王之也;發揚蹈厲,大之志也。《武》亂坐,周、召之治也且夫《武》,始而出,再成而滅商。成而南,四成而南是疆,五成而分周左召公右,六成復以崇。天子夾振之駟伐,盛威于中國。分夾而進,事早也,久立于綴,以諸侯之至也。且女未聞牧野之語乎?王克殷反商。未及車而封黃帝之后于,封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳。車而封夏后氏之后杞,投殷之后于宋封王子比干之墓,箕子之囚,使之行容而復其位。庶民政,庶士倍祿。濟而西,馬散之華山陽,而弗復乘;牛之桃林之野,而弗服。車甲釁而藏之庫,而弗復用。倒干戈,包之以虎皮將帥之士,使為諸;名之曰建櫜。然知武王之不復用兵。散軍而郊射,左貍首,右射騶虞,貫革之射息也。裨搢笏,而虎賁之士劍也。祀乎明堂而知孝。朝覲然后諸知所以臣,耕藉然諸侯知所以敬。五,天下之大教也。三老五更于大學,子袒而割牲,執醬饋,執爵而酳,冕總干,所以教諸侯弟也。若此則周道達,禮樂交通。則《武》之遲久,不宜乎!
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周侯荊州敗績還,未得。王丞相人書曰:雅流弘器何可得遺”
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王東亭謝公交惡。在東聞謝喪便出都詣子道:“欲哭公。”子敬臥,聞其言便驚起曰:所望於法護”王於是往。督帥刁約聽前,曰:官平生在時不見此客。王亦不與語直前,哭甚,不執末婢而退
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