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桑云心
簡(jiǎn)文雲(yún):“何平叔巧累於理稽叔夜俊傷其道。
羊舌瑩華
山司徒前後選,殆遍百官,舉無失才。凡題目,皆如其言。唯用亮,是詔所用,與公意,爭(zhēng)之不從。亮亦尋為敗
尉遲運(yùn)偉
王公與朝士共酒,舉琉璃碗謂伯曰:“此碗腹殊空謂之寶器,何邪?答曰:“此碗英英誠為清徹,所以為耳!
周丙子
凡三教世子必禮樂。樂所以修內(nèi);禮,所修外也。樂交錯(cuò)于,發(fā)形于,是故其也懌,恭而溫文。大傅、少以養(yǎng)之,其知父子君臣之道。大傅審子、君臣道以示之少傅奉世,以觀大之德行而喻之。大在前,少在后;入有保,出有師,是教喻而德也。師也,教之以而喻諸德也;保也,慎其身輔翼之而諸道者也《記》曰“虞、夏商、周,師保,有丞。”設(shè)輔及三公不必備,其人。語能也。君曰德,德而教尊,尊而官正官正而國,君之謂。仲尼曰“昔者周攝政,踐而治,抗子法于伯,所以善王也。聞曰:為人者,殺其有益于君為之,況其身以善君乎?周優(yōu)為之!是故知為子,然后以為人父知為人臣然后可以人君;知人,然后使人。成幼,不能阼,以為子,則無也,是故世子法于禽,使之成王居,令成王之父子、君、長(zhǎng)幼之也。君之世子也,則父也,則君也。父之親,君之尊,后兼天下有之。是,養(yǎng)世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齒于之謂也。世子齒于,國人觀曰:“將我而與我讓何也?曰:“有在則禮然然而眾知子之道矣”其二曰“將君我與我齒讓也?”曰“有君在禮然,然眾著于君之義也。其三曰:將君我而我齒讓何?”曰:長(zhǎng)長(zhǎng)也,而眾知長(zhǎng)之節(jié)矣。故父在斯子,君在謂之臣,子與臣之,所以尊親親也。學(xué)之為父焉,學(xué)之君臣焉,之為長(zhǎng)幼,父子、臣、長(zhǎng)幼道得,而治。語曰“樂正司,父師司,一有元,萬國以。”世子謂也。周踐阼
烏雅尚斌
子曰:“臣不親,百姓寧,則忠敬不,而富貴已過;大臣不治而臣比矣。故大不可不敬也,民之表也;邇不可不慎也,民之道也。君以小謀大,毋遠(yuǎn)言近,毋以圖外,則大臣怨,邇臣不疾而遠(yuǎn)臣不蔽矣葉公之顧命曰‘毋以小謀敗作,毋以嬖御疾莊后,毋以御士疾莊士、夫、卿士。’
介如珍
諸侯行而死于館,則復(fù)如于其國。如于道,則其乘車之左轂,以其綏復(fù)其輤有裧,緇布裳帷素錦為屋而行。至于廟門,不墻遂入適所殯,唯輤為說廟門外。大夫、士死于道則升其乘車之左轂,以其復(fù)。如于館死,則其復(fù)如家。大夫以布為輤而行,于家而說輤,載以輲車,自門至于阼階下而說車,自阼階,升適所殯。士輤葦席以為屋,蒲席以為裳。
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