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歐陽(yáng)金偉
謝鯤為豫章太守,大將軍下至石頭。敦謂曰:“余不得復(fù)為盛德事矣。”鯤曰:“何為然?但使自今已後,日日去耳!”敦又稱(chēng)疾不,鯤諭敦曰:“近者,公之舉,雖欲大存社稷然四海之內(nèi),實(shí)懷未達(dá)若能朝天子,使群臣釋,萬(wàn)物之心,於是乃服仗民望以從眾懷,盡沖以奉主上,如斯,則勛壹匡,名垂千載。”時(shí)以為名言
香之槐
求而無(wú)所得之也,入而弗見(jiàn)也,上堂又弗見(jiàn)也入室又弗見(jiàn)也。亡矣喪矣不可復(fù)見(jiàn)矣!故哭泣辟踴盡哀而止矣。心悵焉愴焉惚焉愾焉,心絕志悲而已。祭之宗廟,以鬼饗之,幸復(fù)反也
刁建義
祭不欲數(shù),數(shù)則煩,則不敬。祭不欲疏,疏則,怠則忘。是故君子合諸道:春禘秋嘗。霜露既降君子履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,雨露濡,君子履之,必有怵惕心,如將見(jiàn)之。樂(lè)以迎來(lái)哀以送往,故禘有樂(lè)而嘗樂(lè)。致齊于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居處,思其語(yǔ),思其志意,思其所樂(lè)思其所嗜。齊三日,乃見(jiàn)所為齊者。祭之日:入室僾然必有見(jiàn)乎其位,周還戶(hù),肅然必有聞乎其容聲出戶(hù)而聽(tīng),愾然必有聞乎嘆息之聲。是故,先王之也,色不忘乎目,聲不絕耳,心志嗜欲不忘乎心。愛(ài)則存,致愨則著。著存忘乎心,夫安得不敬乎?子生則敬養(yǎng),死則敬享,終身弗辱也。君子有終身喪,忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日,志所至,而不敢盡其私也。圣人為能饗帝,孝子為能親。饗者,鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人奠盎君獻(xiàn)尸,夫人薦豆。卿大相君,命婦相夫人。齊齊其敬也,愉愉乎其忠也,勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思者如不欲生,忌日必哀,諱如見(jiàn)親。祀之忠也,如親之所愛(ài),如欲色然;其王與?《詩(shī)》云:“明發(fā)寐,有懷二人。”文王之也。祭之明日,明發(fā)不寐饗而致之,又從而思之。之日,樂(lè)與哀半;饗之必,已至必哀
麗橘
王東亭與謝公惡。王在東聞謝喪便出都詣子敬道:欲哭謝公。”子敬臥,聞其言,便驚曰:“所望於法護(hù)”王於是往哭。督刁約不聽(tīng)前,曰:官平生在時(shí),不見(jiàn)客。”王亦不與語(yǔ)直前,哭甚慟,不末婢手而退
彭凱嵐
君卷立于阼,人副袆立房中。君袒迎牲于;夫人薦籩。卿、夫贊君,婦贊夫人各揚(yáng)其職百官?gòu)U職大刑,而下大服。故,夏礿秋嘗、冬,春社、省而遂大,天子之也
千乙亥
阮仲容先幸姑家鮮婢。及居母喪,姑當(dāng)遠(yuǎn),初雲(yún)當(dāng)留婢,既發(fā),將去。仲容借客驢箸重自追之,累騎而返。曰“人種不可失!”即遙之母也
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