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滕冰彥
王大語東亭:“卿乃復(fù)成不惡,那得與僧彌戲!
敬雅云
孝子將祭,慮事不可不豫;比時(shí)具物,不可以備;虛中以治之。宮室既,墻屋既設(shè),百物既備,婦齊戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎,如勝,如將失之,其孝敬之至也與!薦其薦俎,序其樂,備其百官,奉承而進(jìn)。于是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗之。庶或饗之”,孝子之志也孝子之祭也,盡其愨而愨,盡其信而信焉,盡其敬敬焉,盡其禮而不過失焉進(jìn)退必敬,如親聽命,則使之也。孝子之祭,可知,其立之也敬以詘,其進(jìn)也敬以愉,其薦之也敬以;退而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕于面孝子之祭也,立而不詘,也;進(jìn)而不愉,疏也;薦不欲,不愛也;退立而不受命,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有愛者,必有和氣;有和氣,必有愉色;有愉色者,有婉容。孝子如執(zhí)玉,如盈,洞洞屬屬然,如弗勝如將失之。嚴(yán)威儼恪,非以事親也,成人之道也
端木玉婭
步兵校尉缺,廚中有貯數(shù)百斛,阮籍乃求為步兵校。
老冰雙
王子猷嘗暫寄人空宅住便令種竹。或問:“暫住何爾?”王嘯詠良久,直指竹:“何可壹日無此君?
顧作噩
君子將營(yíng)宮室:宗廟為先廄庫(kù)為次,居室為后。凡家造祭器為先,犧賦為次,養(yǎng)器為。無田祿者不設(shè)祭器;有田祿,先為祭服。君子雖貧,不粥器;雖寒,不衣祭服;為宮室不斬于丘木。大夫、士去國(guó),器不逾竟。大夫寓祭器于大夫士寓祭器于士
鮮于紀(jì)峰
子張病,召申祥而語之曰:君子曰終,小人曰死;吾今日其幾乎!”曾子曰:“始死之奠,余閣也與?”曾子曰:“小功不位也者,是委巷之禮也。子思之嫂也為位,婦人倡踴;申祥之哭思也亦然。
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