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駱宛云
夏侯作周詩成示潘安仁安仁曰:此非徒溫,乃別見悌之性。潘因此遂家風(fēng)詩
陸靜勛
大夫降其庶子,其孫不其父。大夫不主士之喪。為母之父母無服。夫?yàn)槿撕笳?其妻為舅姑大功。士祔于大則易牲。繼父不同居也者;嘗同居。皆無主后。同財(cái)而其祖禰為同居;有主后者為居。哭朋友者于門外之右南。祔葬者不筮宅。士大夫不祔于諸侯,祔于諸祖父之為大夫者,其妻祔于諸祖姑,祔于妾祖姑;亡則中一以上祔。祔必以其昭穆。諸侯不祔于天子,天子、諸侯、大可以祔于士
呼延愛濤
然則何以至期也?曰至親以期斷。是何也?曰天地則已易矣,四時(shí)則已矣,其在天地之中者,莫更始焉,以是象之也。然何以三年也?曰:加隆焉也,焉使倍之,故再期也由九月以下何也?曰:焉弗及也。故三年以為隆,小功以為殺,期九月以為。上取象于天,下取法于,中取則于人,人之所以居和壹之理盡矣。故三年喪,人道之至文者也,夫之謂至隆。是百王之所同古今之所壹也,未有知其由來者也。孔子曰:“生年,然后免于父母之懷;三年之喪,天下之達(dá)喪也”
有小楓
子云:“君子辭貴不辭,辭富不辭貧,則亂益亡。故君子與其使食浮于人也,使人浮于食。子云:“觴酒肉讓而受惡,民猶犯齒;衽之上讓而坐下,民猶犯貴;廷之位讓而就賤,民猶犯君”《詩》云:“民之無良,怨一方;受爵不讓,至于已亡。”子云:“君子貴人而己,先人而后己,則民作讓”故稱人之君曰君,自稱其曰寡君。子云:“利祿,先者而后生者,則民不偝;先者而后存者,則民可以托。《詩》云:“先君之思,以寡人。”以此坊民,民猶偝而號(hào)無告
滕芮悅
凡遺人弓者:弓尚筋,弛弓尚角右手執(zhí)簫,左手承。尊卑垂帨。若主拜,則客還辟,辟。主人自受,由客左接下承弣;鄉(xiāng)與并,然后受。進(jìn)劍左首。進(jìn)戈者前其,后其刃。進(jìn)矛戟前其鐓
公西煙
和嶠為武帝所親重,語嶠曰“東宮頃似更成進(jìn),卿試往看。還問“何如?”答雲(yún):“皇太子質(zhì)如初。
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