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百里向景
王輔嗣弱冠裴徽，徽問(wèn)曰：夫無(wú)者，誠(chéng)萬(wàn)物所資，聖人莫肯言，而老子申之已，何邪？”弼：“聖人體無(wú)，又不可以訓(xùn)，故必及有；老、莊免於有，恒訓(xùn)其不足。
干芷珊
吊者即位于門(mén)西，面；其介在其東南，北西上，西于門(mén)。主孤西。相者受命曰：“孤某某請(qǐng)事。”客曰：“寡使某，如何不淑！”相入告，出曰：“孤某須。”吊者入，主人升堂西面。吊者升自西階，面，致命曰：“寡君聞之喪，寡君使某，如何淑！”子拜稽顙，吊者，反位。含者執(zhí)璧將命：“寡君使某含。”相入告，出曰：“孤某須。”含者入，升堂，致。再拜稽顙。含者坐委殯東南，有葦席；既葬蒲席。降，出，反位。朝服，即喪屨升自西階西面，坐取璧，降自西以東。襚者曰：“寡君某襚。”相者入告，出：“孤某須矣。”襚者冕服；左執(zhí)領(lǐng)，右執(zhí)要入，升堂致命曰：“寡使某襚。”子拜稽顙。衣于殯東。襚者降，受弁服于門(mén)內(nèi)溜，將命，拜稽顙，如初。受皮弁于中庭。自西階受朝服自堂受玄端，將命，子稽顙，皆如初。襚者降出，反位。宰夫五人，以東。降自西階。其舉西面。上介赗：執(zhí)圭將，曰：“寡君使某赗。相者入告，反命曰：“某須矣。”陳乘黃大路中庭，北辀。執(zhí)圭將命客使自下，由路西。子稽顙，坐委于殯東南隅宰舉以東。凡將命，鄉(xiāng)將命，子拜稽顙。西面坐，委之。宰舉璧與圭宰夫舉襚，升自西階，面，坐取之，降自西階赗者出，反位于門(mén)外。客臨曰：“寡君有宗廟事，不得承事，使一介某相執(zhí)綍。”相者反命：“孤某須矣。”臨者門(mén)右，介者皆從之，立其左東上。宗人納賓，，受命于君；降曰：“敢辭吾子之辱，請(qǐng)吾子復(fù)位。”客對(duì)曰：“寡命某，毋敢視賓客，敢。”宗人反命曰：“孤固辭吾子之辱，請(qǐng)吾子復(fù)位。”客對(duì)曰：“寡命某，毋敢視賓客，敢辭。”宗人反命曰：“敢固辭吾子之辱，請(qǐng)吾之復(fù)位。”客對(duì)曰：“君命使臣某，毋敢視賓，是以敢固辭。固辭不命，敢不敬從。”客立門(mén)西，介立于其左，東。孤降自阼階，拜之，哭，與客拾踴三。客出送于門(mén)外，拜稽顙
西門(mén)文明
周浚作安東時(shí)行獵，值暴雨，過(guò)南李氏。李氏富足而男子不在。有女絡(luò)秀，聞外有貴人與壹婢於內(nèi)宰豬羊作數(shù)十人飲食，事精辦，不聞?dòng)腥寺?密覘之，獨(dú)見(jiàn)壹女，狀貌非常，浚因為妾。父兄不許。秀曰：“門(mén)戶(hù)殄瘁何惜壹女？若連姻族，將來(lái)或大益。父兄從之。遂生伯兄弟。絡(luò)秀語(yǔ)伯仁：“我所以屈節(jié)為家作妾，門(mén)戶(hù)計(jì)耳汝若不與吾家作親者，吾亦不惜余年”伯仁等悉從命。此李氏在世，得方齒遇
沙念夢(mèng)
賓客陳太丘宿太丘使元、季方炊客與太丘議，二人火，俱委竊聽(tīng)。炊箸箄，飯釜中。太問(wèn)：“炊不餾？”方、季方跪曰：“人與客語(yǔ)乃俱竊聽(tīng)炊忘箸箄飯今成糜”太丘曰“爾頗有識(shí)不？”曰：“仿誌之。”子俱說(shuō)，相易奪，無(wú)遺失。丘曰：“此，但糜可，何必也？
司徒金偉
禮器是故大備大備，盛德也。禮回，增美質(zhì)；措則，施則行。其在人，如竹箭之有筠也如松柏之有心也。者居天下之大端矣故貫四時(shí)而不改柯葉。故君子有禮，外諧而內(nèi)無(wú)怨，故無(wú)不懷仁，鬼神饗。先王之立禮也，本有文。忠信，禮本也；義理，禮之也。無(wú)本不正，無(wú)不行。禮也者，合天時(shí)，設(shè)于地財(cái)，于鬼神，合于人心理萬(wàn)物者也。是故時(shí)有生也，地理有也，人官有能也，曲有利也。故天不，地不養(yǎng)，君子不為禮，鬼神弗饗也居山以魚(yú)鱉為禮，澤以鹿豕為禮，君謂之不知禮。故必其定國(guó)之?dāng)?shù)，以為之大經(jīng)，禮之大倫以地廣狹，禮之薄，與年之上下。是年雖大殺，眾不匡。則上之制禮也節(jié)。禮，時(shí)為大，順之，體次之，宜次，稱(chēng)次之。堯授舜舜授禹；湯放桀，王伐紂，時(shí)也。《》云：“匪革其猶聿追來(lái)孝。”天地祭，宗廟之事，父之道，君臣之義，也。社稷山川之事鬼神之祭，體也。祭之用，賓客之交義也。羔豚而祭，官皆足；大牢而祭不必有余，此之謂也。諸侯以龜為寶以圭為瑞。家不寶，不藏圭，不臺(tái)門(mén)言有稱(chēng)也。禮，有多為貴者：天子七，諸侯五，大夫三士一。天子之豆二有六，諸公十有六諸侯十有二，上大八，下大夫六。諸七介七牢，大夫五五牢。天子之席五，諸侯之席三重，夫再重。天子崩，月而葬，五重八翣諸侯五月而葬，三六翣；大夫三月而，再重四翣。此以為貴也。有以少為者：天子無(wú)介；祭特牲；天子適諸侯諸侯膳以犢；諸侯朝，灌用郁鬯，無(wú)豆之薦；大夫聘禮脯醢；天子一食，侯再，大夫、士三食力無(wú)數(shù)；大路繁一就，次路繁纓七；圭璋特，琥璜爵鬼神之祭單席。諸視朝，大夫特，士之。此以少為貴也有以大為貴者：宮之量，器皿之度，槨之厚，丘封之大此以大為貴也。有小為貴者：宗廟之，貴者獻(xiàn)以爵，賤獻(xiàn)以散，尊者舉觶卑者舉角；五獻(xiàn)之，門(mén)外缶，門(mén)內(nèi)壺君尊瓦甒。此以小貴也。有以高為貴：天子之堂九尺，侯七尺，大夫五尺士三尺；天子、諸臺(tái)門(mén)。此以高為貴。有以下為貴者：敬不壇，掃地而祭天子諸侯之尊廢禁大夫、士棜禁。此下為貴也。禮有以為貴者：天子龍袞諸侯黼，大夫黻，玄衣纁裳；天子之，朱綠藻十有二旒諸侯九，上大夫七下大夫五，士三。以文為貴也。有以為貴者：至敬無(wú)文父黨無(wú)容，大圭不，大羹不和，大路而越席，犧尊疏布，樿杓。此以素為也。孔子曰：“禮不可不省也。”禮同，不豐、不殺，之謂也。蓋言稱(chēng)也禮之以多為貴者，其外心者也；德發(fā)，詡?cè)f物，大理物，如此，則得不以為貴乎？故君子樂(lè)發(fā)也。禮之以少為者，以其內(nèi)心者也德產(chǎn)之致也精微，天子之物無(wú)可以稱(chēng)德者，如此則得不少為貴乎？是故君慎其獨(dú)也。古之圣，內(nèi)之為尊，外之樂(lè)，少之為貴，多為美。是故先生之禮也，不可多也，可寡也，唯其稱(chēng)也是故，君子大牢而，謂之禮；匹士大而祭，謂之攘。管鏤簋朱纮，山節(jié)藻，君子以為濫矣。平仲祀其先人，豚不揜豆；浣衣濯冠朝，君子以為隘矣是故君子之行禮也不可不慎也；眾之也，紀(jì)散而眾亂。子曰：“我戰(zhàn)則克祭則受福。”蓋得道矣。君子曰：祭不祈，不麾蚤，不葆大，不善嘉事，不及肥大，薦不美品
壤駟壬辰
射者，之道也。射正諸己，己然后發(fā)，發(fā)不中，則不勝己者，反諸己而已矣孔子曰：“子無(wú)所爭(zhēng)，也射乎！揖而升，下而，其爭(zhēng)也君。
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