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鄭玄馬融門下三年不得見,高足子傳授而。嘗算渾不合,諸子莫能解或言玄能,融召令,壹轉便,眾鹹駭。及玄業辭歸,既融有“禮皆東”之。恐玄擅而心忌焉玄亦疑有,乃坐橋,在水上屐。融果式逐之,左右曰:玄在土下上而據木此必死矣”遂罷追玄竟以得。
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所謂平天下在治其者,上老老而民興孝,長長而民興弟,上恤孤民不倍,是以君子有絜之道也。所惡于上,毋使下,所惡于下,毋以上;所惡于前,毋以先;所惡于后,毋以從前所惡于右,毋以交于左所惡于左,毋以交于右此之謂絜矩之道。《詩云:“樂只君子,民之母。”民之所好好之,之所惡惡之,此之謂民父母。《詩》云:“節南山,維石巖巖。赫赫尹,民具爾瞻。”有國不可以不慎,辟,則為下僇矣。《詩》云:“之未喪師,克配上帝。監于殷,峻命不易。”得眾則得國,失眾則失。
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桓玄素輕桓崖,崖在下有好桃,玄連就求之,不得佳者。玄與殷仲文書以為嗤笑曰:“德之休明肅慎貢其楛矢;如其不爾籬壁閑物,亦不可得也。
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立權度量,考文章,改正朔易服色,殊徽號,異器械,別衣,此其所得與民變革者也。其不得變革者則有矣:親親也,尊尊,長長也,男女有別,此其不可與民變革者也
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男女非有行媒,不相知名;受幣,不交不親。故日月以告君齊戒以告鬼神,為酒食以召鄉黨友,以厚其別也
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君無故不殺牛,大夫無不殺羊,士無故不殺犬、豕君子遠庖廚,凡有血氣之類弗身踐也。至于八月不雨,不舉。年不順成,君衣布搢,關梁不租,山澤列而不賦土功不興,大夫不得造車馬卜人定龜,史定墨,君定體君羔幦虎犆;大夫齊車,鹿豹犆,朝車;士齊車,鹿幦犆。君子之居恒當戶,寢恒首。若有疾風迅雷甚雨,則變,雖夜必興,衣服冠而坐日五盥,沐稷而靧粱,櫛用櫛,發曦用象櫛,進禨進羞工乃升歌。浴用二巾,上絺绤,出杅,履蒯席,連用湯履蒲席,衣布曦身,乃屨進。將適公所,宿齊戒,居外,沐浴,史進象笏,書思對;既服,習容觀玉聲,乃出揖私朝,輝如也,登車則有矣。天子搢挺,方正于天下,諸侯荼,前詘后直,讓于子也,大夫前詘后詘,無所讓也
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