　　賓牟賈侍坐孔子，孔子與之及樂，曰：“夫武》之備戒之已，何也？”對曰“病不得眾也。“詠嘆之，淫液，何也？”對曰“恐不逮事也。“發(fā)揚(yáng)蹈厲之已，何也？”對曰“及時事也。”武坐致右憲左，也？”對曰：“武坐也。”“聲及商，何也？”曰：“非《武》也。”子曰：“非《武》音，則音也？”對曰：有司失其傳也。非有司失其傳，武王之志荒矣。子曰：“唯！丘聞諸萇弘，亦若子之言是也。”牟賈起，免席而曰：“夫《武》備戒之已久，則聞命矣，敢問：之遲而又久，何？”子曰：“居吾語汝。夫樂者象成者也；總干山立，武王之事；發(fā)揚(yáng)蹈厲，大之志也。《武》皆坐，周、召之也。且夫《武》始而北出，再成滅商。三成而南四成而南國是疆五成而分周公左公右，六成復(fù)綴崇。天子夾振之駟伐，盛威于中也。分夾而進(jìn)，早濟(jì)也，久立于，以待諸侯之至。且女獨(dú)未聞牧之語乎？武王克反商。未及下車封黃帝之后于薊封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳下車而封夏后氏后于杞，投殷之于宋。封王子比之墓，釋箕子之，使之行商容而其位。庶民弛政庶士倍祿。濟(jì)河西，馬散之華山陽，而弗復(fù)乘；散之桃林之野，弗復(fù)服。車甲釁藏之府庫，而弗用。倒載干戈，之以虎皮；將帥士，使為諸侯；之曰建櫜。然后武王之不復(fù)用兵。散軍而郊射，射貍首，右射騶，而貫革之射息。裨冕搢笏，而賁之士說劍也。乎明堂而民知孝朝覲然后諸侯知以臣，耕藉然后侯知所以敬。五，天下之大教也食三老五更于大，天子袒而割牲執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵酳，冕而總干，以教諸侯之弟也若此則周道四達(dá)禮樂交通。則夫武》之遲久，不宜乎！

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　　魯公之廟文世室也。武之廟，武世室。米廩，有虞之庠也；序，后氏之序也；宗，殷學(xué)也；宮，周學(xué)也

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　　有虞氏瓦棺，后氏墍周，殷人棺，周人墻置翣。周以殷人之棺槨葬長，以夏后氏之墍周中殤、下殤，以有氏之瓦棺葬無服之。

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　　夫祭有昭，昭穆者，所別父子、遠(yuǎn)近長幼、親疏之而無亂也。是，有事于大廟則群昭群穆咸而不失其倫。之謂親疏之殺。古者，明君有德而祿有功必賜爵祿于大，示不敢專也故祭之日，一，君降立于阼之南，南鄉(xiāng)。命北面，史由右執(zhí)策命之。拜稽首。受書歸，而舍奠于廟。此爵賞之也。君卷冕立阼，夫人副袆于東房。夫人豆執(zhí)校，執(zhí)醴之執(zhí)鐙。尸酢人執(zhí)柄，夫人尸執(zhí)足。夫婦授受，不相襲，酢必易爵。夫婦之別也。為俎者，以骨主。骨有貴賤殷人貴髀，周貴肩，凡前貴后。俎者，所明祭之必有惠。是故，貴者貴骨，賤者取骨。貴者不重賤者不虛，示也。惠均則政，政行則事成事成則功立。之所以立者，可不知也。俎，所以明惠之均也。善為政如此，故曰：政事之均焉

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　　溫公初受劉司空勸進(jìn)，母崔氏固駐之嶠絕裾而去。迄於崇，鄉(xiāng)品猶不過也。每皆發(fā)詔

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