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迮丙午
羊長和父繇,與太傅祜同堂善,仕至車騎掾。蚤卒。長和兄五人,幼孤。祜來哭,見長和哀舉止,宛若成人,乃嘆曰:“從不亡矣!
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是月也,命樂師修鼗鼓,均琴瑟管簫,執干戚羽,調竽笙篪簧,飭鐘磬敔。命有司為民祈祀山川源,大雩帝,用盛樂。乃百縣,雩祀百辟卿士有益民者,以祈谷實。農乃登。
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魏文侯問于子夏曰:“吾冕而聽古樂,則唯恐臥;聽鄭之音,則不知倦。敢問:古樂如彼何也?新樂之如此何也?子夏對曰:“今夫古樂,進旅旅,和正以廣。弦匏笙簧,會拊鼓,始奏以文,復亂以武,亂以相,訊疾以雅。君子于是,于是道古,修身及家,平均下。此古樂之發也。今夫新樂進俯退俯,奸聲以濫,溺而不;及優侏儒,糅雜子女,不知子。樂終不可以語,不可以道。此新樂之發也。今君之所問樂也,所好者音也!夫樂者,音相近而不同。”文侯曰:“問何如?”子夏對曰:“夫古,天地順而四時當,民有德而谷昌,疾疢不作而無妖祥,此謂大當。然后圣人作為父子君,以為紀綱。紀綱既正,天下定。天下大定,然后正六律,五聲,弦歌詩頌,此之謂德音德音之謂樂。《詩》云:『莫德音,其德克明。克明克類,長克君,王此大邦;克順克俾俾于文王,其德靡悔。既受帝,施于孫子。』此之謂也。今之所好者,其溺音乎?”文侯:“敢問溺音何從出也?”子對曰:“鄭音好濫淫志,宋音女溺志,衛音趨數煩志,齊音辟喬志;此四者皆淫于色而害德,是以祭祀弗用也。《詩》:『肅雍和鳴,先祖是聽。』肅肅,敬也;雍雍,和也。夫以和,何事不行?為人君者謹所好惡而已矣。君好之,則臣之。上行之,則民從之。《詩云:『誘民孔易』,此之謂也”然后,圣人作為鼗、鼓、椌楬、塤、篪,此六者德音之音。然后鐘磬竽瑟以和之,干戚狄以舞之,此所以祭先王之廟,所以獻酬酳酢也,所以官序賤各得其宜也,所以示后世有卑長幼之序也。鐘聲鏗,鏗以號,號以立橫,橫以立武。君聽鐘聲則思武臣。石聲磬,磬立辨,辨以致死。君子聽磬聲思死封疆之臣。絲聲哀,哀以廉,廉以立志。君子聽琴瑟之則思志義之臣。竹聲濫,濫以會,會以聚眾。君子聽竽笙簫之聲,則思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立動,動以進眾。君聽鼓鼙之聲,則思將帥之臣。子之聽音,非聽其鏗槍而已也彼亦有所合之也
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薛鼓:○□○○○○□□○□○○○□○□○○□,半;○□○□○○○○□。
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朝玄端,夕深衣。深衣三袪縫齊倍要,衽當旁,袂可以回肘長中繼掩尺。袷二寸,祛尺二寸緣廣寸半。以帛裹布,非禮也。不衣織,無君者不貳采。衣正色裳間色。非列采不入公門,振絺不入公門,表裘不入公門,襲裘入公門。纊為繭,缊為袍,褝為,帛為褶。朝服之以縞也,自季子始也。孔子曰:“朝服而朝,朔然后服之。”曰:“國家未道則不充其服焉。”唯君有黼裘以省,大裘非古也。君衣狐白裘,衣以裼之。君之右虎裘,厥左狼。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎玄綃衣以裼之;麑裘青豻褎,絞以裼之;羔裘豹飾,緇衣以裼之狐裘,黃衣以裼之。錦衣狐裘,侯之服也。犬羊之裘不裼,不文也不裼。裘之裼也,見美也。吊襲,不盡飾也;君在則裼,盡飾。服之襲也,充美也,是故尸襲執玉龜襲,無事則裼,弗敢充也
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支道林因人就深公買山,深公答曰:“未聞巢由買山而隱。
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